Éphéméride – Insula
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description: Le blog de la Bibliothèque des Sciences de l'Antiquité (Université de Lille) — ISSN 2427-8297
date: 2014-11-06T05:20:31Z
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items: 6 novembre 1954 : Pierre Mendès France préside la séance de rentrée de l’université de Lille
items: 22 novembre 1449 : Baptiste de Lanfreduciis achève son manuscrit de Lactance
items: Le « Dioscoride de Vienne » a 1500 ans
items: Que s’est-il passé un 21 septembre ?
items: Que s’est-il passé à Noël, en 562 ?
items: Tacite, les Bataves et le crépuscule de Rembrandt
items: Que s’est-il passé un 10 avril ?
items: Isidore, plateforme de recherche pour les SHS
items: Journée de la femme : parlons du féminin
items: Février, il est temps de se relever

6 novembre 1954 : Pierre Mendès France préside la séance de rentrée de l’université de Lille
type: item
creator: Christophe Hugot
date: 2014-11-06T05:20:31Z
subject: Éphéméride
subject: Varia
subject: Faculté de Lille
subject: Pierre Mendès France
subject: Université de Lille
description: Le Président du Conseil s’adresse à la jeunesse… Il y a soixante ans, le 6 novembre 1954, Pierre Mendès France préside une séance solennelle à Lille à l’occasion de la reprise de l’activité scolaire et universitaire. Il y prononce un discours important sur la jeunesse. Pierre Mendès France est en visite durant deux … Lire la suite →
encoded: Le Président du Conseil s’adresse à la jeunesse… Il y a soixante ans, le 6 novembre 1954, Pierre Mendès France préside une séance solennelle à Lille à l’occasion de la reprise de l’activité scolaire et universitaire. Il y prononce un discours important sur la jeunesse. Pierre Mendès France à Lille le 6 novembre 1954 (à sa gauche : le Doyen Debeyre). Illustration : Annales de l’université de Lille Pierre Mendès France est en visite durant deux jours dans le Nord, les 6 et 7 novembre 1954<a href="https://insula.univ-lille.fr/2014/11/06/pierre-mendes-france-preside-la-seance-de-rentree-universite-de-lille-1954/#footnote_0_37727" id="identifier_0_37727" class="footnote-link footnote-identifier-link" title="Arrivé le 5 novembre par autorail spécial, Pierre Mendès France dort dans un train spécial près de la gare de Seclin avant d’arriver le 6 novembre en Gare de Lille. Il visite Roubaix, Wattrelos, où il prononce un discours, avant de revenir à Lille où il prononce deux discours, à l’opéra et à la chambre de commerce. Le 7 novembre, il se rend à Valenciennes.">1. Le samedi 6 novembre, à 15h30, le Président du Conseil est accueilli à l’opéra de Lille par le doyen Guy Debeyre, remplaçant le recteur Souriau en mission aux États-Unis, pour présider une Séance solennelle. Celle-ci est réalisée à l’occasion de la reprise des activités scolaires et universitaires2. Dès son arrivée à l’opéra, Pierre Mendès France se dirige vers le Foyer où lui sont présentées les personnalités universitaires avant de gagner la scène de l’opéra, devant un parterre où se trouvent rassemblés des personnalités et le corps enseignant de l’Académie<a href="https://insula.univ-lille.fr/2014/11/06/pierre-mendes-france-preside-la-seance-de-rentree-universite-de-lille-1954/#footnote_2_37727" id="identifier_2_37727" class="footnote-link footnote-identifier-link" title="Parmi les personnalités, on note la présence de M. Lonchambon, secrétaire d’État à la Recherche scientifique, M. Bayen, directeur général a…

22 novembre 1449 : Baptiste de Lanfreduciis achève son manuscrit de Lactance
type: item
creator: Cécile Martini
date: 2012-11-22T13:28:08Z
subject: Brèves
subject: Éphéméride
subject: Patrimoine
subject: Fonds Agache
subject: Lactance
subject: Manuscrit
subject: Réserve patrimoniale
description: A propos d’un ouvrage de la réserve patrimoniale de Lille 3. 563 ans… c’est très exactement l’âge qu’a ce 22 novembre 2012 le manuscrit coté M 109 du fonds patrimonial conservé à la bibliothèque universitaire de Lille 3. Comment le sait-on ? Nous en avons l’indication au colophon, les dernières lignes écrites en rouge … Lire la suite →
encoded: A propos d’un ouvrage de la réserve patrimoniale de Lille 3. 563 ans… c’est très exactement l’âge qu’a ce 22 novembre 2012 le manuscrit coté M 109 du fonds patrimonial conservé à la bibliothèque universitaire de Lille 3. Colophon du Manuscrit M 109 de la réserve patrimoniale Comment le sait-on ? Nous en avons l’indication au colophon, les dernières lignes écrites en rouge par le dernier copiste de l’œuvre. Il s’appelait Baptiste de Lanfreduciis, de Pise et indique avoir terminé son travail le 22 novembre 1449. Ce dernier nous apprend également que l’ouvrage est une compilation de traités de Lactance, le « Cicéron chrétien » (250-325). Ce manuscrit peut sans conteste être attribué à un atelier de copie italien, en raison de la qualité de son parchemin, des enluminures et des motifs marginaux qui l’agrémentent. Le M 109 est entré dans les collections de la bibliothèque universitaire de Lille 3 dans la donation Agache en 1921, mais rien n’indique sa provenance antérieure… Malgré les ans, il a conservé toute sa fraîcheur et la finesse de son exécution force l’admiration. L’ouvrage est référencé dans : Colophons de manuscrits occidentaux des origines au XVIe siècle. Tome I, Colophons signés A-D, Editions universitaires Fribourg, 1965, p. 202 n° 1632 : Explicit … scriptus per me Baptistam de Lanfreduciis de Pisis a.d. 1449 die 22 novembris. Cf. Firmin-Didot, vente, juin 1882 n. 28. <img loading="lazy" decoding="async" class="size-full wp-image-25925" title="Manuscrit M 109 de la réserve patrimoniale - SCD Lille3 - 2012" alt="Manuscrit M 109 de la réserve patrimoniale - SCD Lille3 - 2012" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2012/11/Lactance1-1.jpg" width="474" height="600" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2012/11/Lactance1-1.jpg 474w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2012/11/Lactance1-1-237x300.jpg 237w" sizes="auto, (max-width: 474px) 100vw, 474px" /> Manuscrit M 109 de la réserve patrimoniale – SCD Lille3 <img loadin…

Le « Dioscoride de Vienne » a 1500 ans
type: item
creator: Sébastien Barbara
date: 2012-10-22T05:56:06Z
subject: Éphéméride
subject: Livres, publications
subject: Patrimoine
subject: Dioscoride
subject: Manuscrit
subject: Réserve patrimoniale
description: Une Antiquité vivante et colorée. On fête cette année les 1500 ans du prestigieux manuscrit du De materia medica de Dioscoride conservé à Vienne en Autriche. L’occasion pour nous de présenter ce fabuleux témoignage du début du VIe siècle et sa reproduction en fac-similé. L’occasion également de présenter l’édition du commentaire de … Lire la suite →
encoded: Une Antiquité vivante et colorée. On fête cette année les 1500 ans du prestigieux manuscrit du De materia medica de Dioscoride conservé à Vienne en Autriche. L’occasion pour nous de présenter ce fabuleux témoignage du début du VIe siècle et sa reproduction en fac-similé. L’occasion également de présenter l’édition du commentaire de Dioscoride publiée en 1572 et présente au sein de la Réserve des livres précieux à la Bibliothèque centrale de l’université Lille 3. <img loading="lazy" decoding="async" class=" wp-image-17528 " title="Le f°6v représentant Anicia Juliana entre Megalopsychia et Phronèsis. Gravure tirée de la Sammlung der vorzüglichsten Denkmäler de Seroux d’Agincourt (Francfort, 1845)." src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2012/04/dioscoride-300x292.jpg" alt="Le f°6v représentant Anicia Juliana entre Megalopsychia et Phronèsis. Gravure tirée de la Sammlung der vorzüglichsten Denkmäler de Seroux d’Agincourt (Francfort, 1845)." width="260" height="253" /> Le f°6v représentant Anicia Juliana entre Megalopsychia et Phronèsis. Gravure tirée de la Sammlung der vorzüglichsten Denkmäler de Seroux d’Agincourt (Francfort, 1845). Le Codex medicus Graecus 1 de la Bibliothèque Nationale d’Autriche1 est un vénérable témoin du début du VIe s. Produit vers 512 à Constantinople, ce manuscrit inestimable aurait donc aujourd’hui 1500 ans. Presque contemporain de la mort de Clovis (511), un peu antérieur à celle de Boèce2, ce codex est dédié à une femme de la « branche constantinopolitaine » des Anicii, la princesse Anicia Juliana<a href="https://insula.univ-lille.fr/2012/10/22/dioscoride-de-vienne/#footnote_2_16859" id="identifier_2_16859" class="footnote-link footnote-identifier-link" title="Au sujet de laquelle on lira l’article disponible en ligne de Leslie Brubaker, « The Vienna Dioskorides and Anicia Juliana » (extrait de A. R. Littlewood et al. (eds), Byzantine Garden Culture, Dumbarton Oaks, Washington D.C., 2002). Voir en ligne.">3, fille d’Olybriu…

Que s’est-il passé un 21 septembre ?
type: item
creator: Christophe Hugot
date: 2012-09-21T04:15:55Z
subject: Éphéméride
subject: L'Antiquité autrement
subject: Hermann Broch
subject: Virgile
description: 21 septembre 19 av. J.-C. : la mort de Virgile. C’est un 21 septembre, en 19 avant notre ère, que Virgile est mort, à Brindisi (Italie). L’occasion de lire un extrait du roman d’Hermann Broch : La mort de Virgile. Au cours d’un séjour effectué en Grèce, avant de revenir en Italie, … Lire la suite →
encoded: 21 septembre 19 av. J.-C. : la mort de Virgile. C’est un 21 septembre, en 19 avant notre ère, que Virgile est mort, à Brindisi (Italie). L’occasion de lire un extrait du roman d’Hermann Broch : La mort de Virgile. Au cours d’un séjour effectué en Grèce, avant de revenir en Italie, Virgile décide de visiter Mégare où il est pris d’un malaise. De retour en Italie, le mal s’aggrave et le poète meurt à Brindisi, après avoir annoncé son souhait que l’Énéide soit brûlée à sa mort, parce qu’il juge le poème imparfait et inachevé. Auguste empêcha qu’il en soit ainsi. L’écrivain autrichien Hermann Broch (1886-1951) s’est saisi de cette anecdote pour narrer les dernières heures de la vie de Virgile en un grand « chant » : Der Tod des Vergil (1945). Il s’agit d’une œuvre magistrale, titanesque, poétique, parfois hallucinée, dans laquelle Virgile exprime les raisons qui le poussent à détruire son poème. Extrait : « Je vais mourir, peut-être aujourd’hui même… mais je vais d’abord brûler l’Énéide… – C’est un crime ! » L’exclamation était un véritable cri, et c’était Lucius qui l’avait poussé. Le silence recommença. Septembre remplissait la pièce de son calme et de sa clarté. Dehors, un cavalier passait au trot, sans doute un courrier impérial. Les sabots claquaient sur le pavé avec un bruit sec, puis le rythme à battues égales décrut, et se confondit avec les bruits lointains de la ville. Quelque part, une femme cria quelque chose, on eût dit un nom d’enfant. Alors, Plotius commença à arpenter la chambre, de long en large, régulièrement et à grands pas, traînant derrière lui un pan de sa toge, et soudain il explosa : »Si tu veux mourir, c’est ton affaire, nous ne t’en empêcherons pas, mais pour l’Énéide, il y a longtemps qu’elle n’est plus ton affaire : ôte-toi cela de la tête… » Et un éclair furieux passa dans ses yeux rapetissés par des bourrelets de graisse. Référence du livre Hermann Broch, La mort de Virgile, traduit de l’allemand par Albert Kohn, (Collection L’Imaginaire ; …

Que s’est-il passé à Noël, en 562 ?
type: item
creator: Christophe Hugot
date: 2011-12-23T17:17:08Z
subject: Éphéméride
subject: Constantinople
subject: Justinien
subject: Paul le Silentiaire
subject: Sainte-Sophie
description: Noël 562 : Consécration de Sainte-Sophie [Constantinople. Vue de Sainte-Sophie dessinée par un artiste indigène] Source: Bibliothèque nationale de France Le 26 décembre 537, l’empereur Justinien dédie à la sainte Sagesse de Dieu (Hagia Sophia, ou Sainte Sophie) l’église de Constantinople. Ce nouvel édifice remplace deux églises détruites par un incendie en 532. … Lire la suite →
encoded: Noël 562 : Consécration de Sainte-Sophie [Constantinople. Vue de Sainte-Sophie dessinée par un artiste indigène] Source: Bibliothèque nationale de France Le 26 décembre 537, l’empereur Justinien dédie à la sainte Sagesse de Dieu (Hagia Sophia, ou Sainte Sophie) l’église de Constantinople. Ce nouvel édifice remplace deux églises détruites par un incendie en 532. En 558, à la suite de tremblements de terre survenus l’année précédente, la coupole s’effondre et Isidore de Milet se charge de la reconstruction de l’édifice, lequel est achevé à la fin du règne de Justinien. C’est en décembre 562 que Sainte-Sophie est consacrée. On doit à Paul le Silentiaire, outre des épigrammes érotiques recueillies dans l’Anthologie grecque, la Description (Ekphrasis) en neuf cents hexamètres qu’il donne lors de la consécration de l’édifice. La Collection « Teubner » vient d’éditer le texte. On peut également en lire une traduction en français par Pierre Chuvin et Marie-Christine Fayant. En 1453, Sainte-Sophie est préservée et transformée en mosquée ; elle devient un musée en 1934. Pour en savoir plus Paulus Silentiarius, Descriptio Sanctae Sophiae ; Descriptio ambonis, edidit Claudio de Stefani, (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, ISSN 1864-399X) De Gruyter, 2011 [Voir notice]. Paul le Silentiaire, Description de Sainte-Sophie de Constantinople, traduction de Marie-Christine Fayant et Pierre Chuvin, A. Die, 1997 [Voir notice].

Tacite, les Bataves et le crépuscule de Rembrandt
type: item
creator: Hugues Van Besien
date: 2011-04-29T22:01:44Z
subject: Éphéméride
subject: L'Antiquité autrement
subject: Varia
subject: Bataves
subject: Peintures
subject: Rembrandt
subject: Tacite
description: L’année 69 est, pour Rome, une année de turbulences. Après la mort de Néron (juin 68), quatre empereurs se succèdent au prix d’une guerre civile, la première que connait l’Empire : Galba, Othon, Vitellius et Vespasien. Dans ce contexte, Julius Civilis, un vétéran batave de l’armée romaine, décide de se rebeller contre … Lire la suite →
encoded: L’année 69 est, pour Rome, une année de turbulences. Après la mort de Néron (juin 68), quatre empereurs se succèdent au prix d’une guerre civile, la première que connait l’Empire : Galba, Othon, Vitellius et Vespasien. Dans ce contexte, Julius Civilis, un vétéran batave de l’armée romaine, décide de se rebeller contre Rome : c’est la conjuration de Civilis. Cet épisode antique, narré par l’historien Tacite, est réutilisé à l’époque moderne pour justifier les prétentions à l’indépendance des Pays-Bas vis-à-vis de l’Espagne. Dès lors, la Conjuration de Civilis devient un thème de propagande et se retrouve en particulier dans les commandes que passent les édiles néerlandaises à leurs artistes. Les Pays-bas célèbrent aujourd’hui 30 avril leur fête nationale, qui n’en est pas vraiment une. Le 30 avril est le jour de la reine, la date conventionnelle de son anniversaire, fixé depuis 1949. Une fête donc plus dynastique que nationale, prudente mais sans équivoque, qui ne fait pas appel à la commémoration d’un évènement désigné comme fondateur. Il n’en a pas toujours été ainsi. Les Pays-Bas, révoltés depuis le début des années 1570, mais pas reconnus internationalement avant l’indépendance de leur partie Nord dans le cadre des grands règlements européens des traités de Westphalie en 1648 – ont ressuscité les bataves et leur grand soulèvement des années 69-70 comme symbole national. Ils peuvent revendiquer un rôle de laboratoire européen dans la construction d’une mythologie nationale. Ils ont pour cela, comme souvent, fait appel à l’antiquité, et particulièrement à l’historien latin Publius Cornelius Tacitus. La référence batave durera jusqu’à la « République batave » (1795-1806) qui verra son épuisement.<a href="https://insula.univ-lille.fr/2011/04/30/tacite-rembrandt-et-les-bataves/#footnote_0_5668" id="identifier_0_5668" class="footnote-link footnote-identifier-link" title="Willem Frijhoff, « L’évidence républicaine : les Bataves au passé, au présent et au futur ». In : A…

Que s’est-il passé un 10 avril ?
type: item
creator: Pierre Jaillette
date: 2011-04-10T05:21:19Z
subject: Éphéméride
subject: Code Théodosien
subject: Constantinople
subject: Empereur
subject: Rome
subject: Théodose II
description: 10 avril 401 : naissance de Théodose II Constantinople, avril 401. C’en est fini de la crainte qu’inspirent les barbares. Le puissant parti antigermanique a gagné la partie : après le massacre de plusieurs milliers de Goths en juillet 400, Gainas est éliminé en décembre, tué par le chef hun Uldis, qui … Lire la suite →
encoded: 10 avril 401 : naissance de Théodose II Constantinople, avril 401. C’en est fini de la crainte qu’inspirent les barbares. Le puissant parti antigermanique a gagné la partie : après le massacre de plusieurs milliers de Goths en juillet 400, Gainas est éliminé en décembre, tué par le chef hun Uldis, qui en fait porter la tête à Arcadius début janvier, comme le note la chronique de Marcellinus : Caput Gainae hastili praefixum Constantinopolim allatum est1. L’heure est aux festivités et, bientôt, symbole de l’effacement, sinon de la disparition de la menace barbare, s’élèvera, au forum Arcadii, dressée sur un socle de granite rouge, une colonne triomphale de serpentine<a href="https://insula.univ-lille.fr/2011/04/10/naissance-theodose/#footnote_1_7288" id="identifier_1_7288" class="footnote-link footnote-identifier-link" title="Endommagée par un tremblement de terre au VIIIe s., la colonne sera finalement démolie en 1715, mais son aspect nous est connu par des dessins des XVIe et XVIIe s. Voir J.-P. Sodini, « Images sculptées et propagande impériale du IVe au VIe siècle : recherches récentes sur les colonnes honorifiques et les reliefs politiques à Byzance », dans A. Guillou, J. Durand (éd.), Byzance et les images : cycle de conférences organisées au Musée du Louvre, Paris, 1994, p. 42-94.">2. Mais déjà d’autres réjouissances se préparent : la grossesse d’Eudoxie, l’impériale épouse, arrive en effet à son terme. L’Augusta3, qui a déjà donné naissance à trois filles – Flacilla, Pulcheria, Arcadia4 – attend beaucoup d’une prophétie faite en octobre 400 par Porphyre, l’évêque de Gaza. L’homme a une idée fixe : la destruction des temples païens de Gaza, la cité dont il est l’évêque. Arrivé dans la capitale à l’automne à la tête d’une délégation de prélats, Porphyre réussit rapidement à s’introduire à la cour ; il y rencontre Eudoxie, à qui il déclare, si l’on en croit le récit de son biographe, Marc le Diacre5 : « Peine pour le Christ, ô Impératrice, et le Christ, pour ta p…

Isidore, plateforme de recherche pour les SHS
type: item
creator: Régis Robineau
date: 2011-04-04T08:45:51Z
subject: Éphéméride
subject: Humanités numériques
subject: Digital Humanities
subject: Isidore
subject: Ressources numériques
subject: SHS
description: En ce 4 avril, jour de la Saint Isidore, célèbre évèque de Séville et auteur des Etymologies, nous fêterons Isidore (l’autre), la plateforme de recherche en sciences humaines et sociales du CNRS. Lancée en décembre 2010, cette réalisation du TGE Adonis sort de sa phase de réglage et de test aujourd’hui même … Lire la suite →
encoded: En ce 4 avril, jour de la Saint Isidore, célèbre évèque de Séville et auteur des Etymologies, nous fêterons Isidore (l’autre), la plateforme de recherche en sciences humaines et sociales du CNRS. Lancée en décembre 2010, cette réalisation du TGE Adonis sort de sa phase de réglage et de test aujourd’hui même (passage en version 1). La plateforme de recherche Isidore a pour vocation de « fédérer l’accès aux données numériques de la recherche en SHS et d’en offrir un accès unifié pour les enseignants, chercheurs, doctorants et étudiants »1, avec l’ambition de valoriser la production scientifique française. Elle a été réalisé par le TGE Adonis et mise en oeuvre par le CCSD, en partenariat avec un consortium de sociétés privées. Quelles données ? : Isidore puise actuellement dans 860 sources de données numériques, regroupées en 42 collections2. Il offre une interface de recherche unique dans des revues scientifiques (Cairn, Revues.org, Persée…), bibliothèques numériques (Gallica), catalogues d’archives (Calames) ou encore des dépôts d’archives ouvertes (HAL). Isidore privilégie les données francophones en libre accès produites par les acteurs de la recherche et de l’enseignement supérieur en SHS (édition électronique, bases de données, fonds numérisés, actualités scientifiques, sites web). Comment ? : Isidore n’est un moteur de recherche classique. Il est fondé sur les principes du web de données (linked data) promus par le W3C. Il s’insère dans le mouvement international d’ouverture et de mise à disposition des données publiques et scientifiques. Les grands principes du fonctionnement de la plateforme peuvent se résumer en trois points : Collecte : moissonnage ciblé de données et métadonnées scientifiques disponibles en libre accès sur le Web et structurées selon les standards internationaux (OAI-PMH, RSS/Atom, RDFa)3. Traitement : indexation des données non structurées (texte intégral), normalisation des métadonnées puis enrichissement des données au moyen de référenti…

Journée de la femme : parlons du féminin
type: item
creator: Odile Tresch
date: 2011-03-08T07:10:27Z
subject: Éphéméride
subject: Varia
subject: Féminin
subject: Féminisme
subject: Femmes
subject: Genre
description: À l’occasion de la Journée de la Femme, ce 8 mars, quelques réflexions, inspirées de la Grèce antique, sur le féminin qu’elle est censée célébrer… Nombre de sagesses ancestrales nous enseignent que l’équilibre de l’univers et de tout ce qui est et qui le compose repose sur l’harmonie entre le féminin et … Lire la suite →
encoded: À l’occasion de la Journée de la Femme, ce 8 mars, quelques réflexions, inspirées de la Grèce antique, sur le féminin qu’elle est censée célébrer… Nombre de sagesses ancestrales nous enseignent que l’équilibre de l’univers et de tout ce qui est et qui le compose repose sur l’harmonie entre le féminin et le masculin, et, du coup, entre les éléments ou qualités qui y sont respectivement associés : la terre et le ciel, le bas et le haut, la gauche et la droite, l’intérieur et l’extérieur, la nuit et le jour, la lune et le soleil, et cetera… C’est l’idéal du yin et du yang, celui aussi que dit le mythe de l’androgyne que l’on peut lire dans le Banquet de Platon. La cohérence du monde et son évolution proviennent de l’alliance entre ces deux composantes, féminine et masculine, qui, réunies, peuvent également créer un autre. Tel est le noble sens de la différence et de l’altérité. Chez nos anciens Grecs, du moins à une certaine époque, la différence des genres se vit dans une répartition relativement nette entre ce qui relève du masculin (l’extérieur, l’actif, donc la politique, la guerre, et ce que appellerions le « social » et la structure) et ce qui relève du féminin (l’intérieur, l’intime, le réceptif, le sacré, les rites, notamment ceux, mystériques, qui sont en rapport avec la création humaine ou végétale). Le principe masculin, celui qui définit les choses, qui les organise et les rationalise, et le principe féminin, celui de l’infini, de l’expansion, de l’invisible sont naturellement complémentaires : sans l’essence organisatrice de l’homme, la femme est hystérique, et sans la fonction d’expansion de la femme, l’homme, limité, se rabougrit dans des frontières toujours plus étroites. Aussi les critiques qui, en grand nombre à partir des années 1970, ont parlé du « problème » de la condition féminine dans la Grèce antique ont commis un joli contresens, très utile pour ce qu’il révèle … de la condition féminine au XXè siècle et de la façon de penser le féminin ! Le p…

Février, il est temps de se relever
type: item
creator: Odile Tresch
date: 2011-02-02T01:39:54Z
subject: Éphéméride
subject: Survivances antiques
subject: Calendrier
subject: Chandeleur
subject: Relevailles
subject: Religion
description: Rites de relevailles trans-culturels Profitons de l’occasion de la Chandeleur pour éclairer le sens de ces fêtes, mémoires de rites anciens, dont le mois de février est si fécond… Le temps … Dans notre monde occidental, culturellement marqué par le mode de pensée masculin, notre perception du temps est essentiellement linéaire : … Lire la suite →
encoded: Rites de relevailles trans-culturels Profitons de l’occasion de la Chandeleur pour éclairer le sens de ces fêtes, mémoires de rites anciens, dont le mois de février est si fécond… Le temps … Dans notre monde occidental, culturellement marqué par le mode de pensée masculin, notre perception du temps est essentiellement linéaire : les siècles se succèdent aux siècles depuis un début, toujours scientifiquement discuté, jusqu’à une fin toujours prophétiquement annoncée, et, de la même façon, nos années se succèdent les unes aux autres, depuis notre naissance jusqu’à notre mort, et l’année elle-même se déroule jour après jour depuis le premier janvier jusqu’au 31 décembre. Le mode de pensée et de perception féminin est cyclique, à l’image du corps de la femme, qui, comme chacun sait, suit le cycle de la Lune. Chez les Anciens, comme chez les peuples « premiers », ces vieux Sages de l’humanité qui ont tant à nous transmettre, le masculin et le féminin sont complémentaires et s’allient avec harmonie, là où notre culture dualiste en fait des sexes opposés. Chez eux, le cyclique et le linéaire se marient et se fécondent pour créer un nouveau toujours transformé. Les rites de passage sont là précisément pour célébrer ces transformations, qui se déroulent tout au long du temps de vie de l’individu, qui passe de l’enfance à l’adolescence, à l’âge adulte, à l’âge mûr, et vit le grand passage qu’est la mort à un nouvel état indicible, tout au long aussi du temps de vie de la nature -dont l’être humain participe par essence, qui passe de la saison où tout germe et croît, à celle où tout est chaudement épanoui, puis à celle où tout se cueille et se récolte, et à celle où tout se dépouille et disparaît avant de renaître. Or, le mois de février, est, à ce titre, très important, et il n’est pas étonnant de constater qu’il est effectivement très « faste en fêtes », si l’on peut dire. Faste février … Cuisine symbolique (O. Tresch) Début février, c’est la Chandeleur et ses blondes crêpes…