Le blog de la Bibliothèque des Sciences de l'Antiquité (Université de Lille) — ISSN 2427-8297
L’Antiquité en réserve. Livres, collections, bibliothèques, institutions
Colloque international le 13 octobre 2023 à l’Université de Lille. La rédaction française de L’Année philologique organise en octobre 2023 à l’Université de Lille un colloque international et transdisciplinaire qui interroge la place des livres consacrés à l’Antiquité et des artefacts antiques dans les dépôts, collections, bibliothèques et institutions, et examine en … Lire la suite →
Colloque international le 13 octobre 2023 à l’Université de Lille. La rédaction française de L’Année philologique organise en octobre 2023 à l’Université de Lille un colloque international et transdisciplinaire qui interroge la place des livres consacrés à l’Antiquité et des artefacts antiques dans les dépôts, collections, bibliothèques et institutions, et examine en particulier le développement des bibliothèques spécialisées en Antiquité (Sciences de l’Antiquité, Classics, Klassische Altertumswissenschaft, etc.). Résumé du colloque <img fetchpriority="high" decoding="async" class="alignright wp-image-48267" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/382781844_796257552507537_7562538339662182510_n-733x1024.jpg" alt="" width="254" height="355" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/382781844_796257552507537_7562538339662182510_n-733x1024.jpg 733w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/382781844_796257552507537_7562538339662182510_n-215x300.jpg 215w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/382781844_796257552507537_7562538339662182510_n-107x150.jpg 107w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/382781844_796257552507537_7562538339662182510_n-768x1072.jpg 768w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/382781844_796257552507537_7562538339662182510_n.jpg 843w" sizes="(max-width: 254px) 100vw, 254px" />Le colloque « L’Antiquité en réserve. Livres, collections, bibliothèques, institutions » referme un volet ouvert en octobre 2022 par le colloque « Présence de l’auteur. Indexations et catalogues de l’Antiquité à nos jours », qui interrogeait les pratiques d’indexation et de catalogage des auteurs, de l’Antiquité à nos jours, dans les dépôts d’archives, les bibliothèques et les corpus de recension. Le programme contribue à la réflexion sur les relations entre Sciences de l’Antiquité, indexation et bibliographie. Il associe différentes disciplines telles que l’histoire ancienne, les lettres classiques, l’archéologie, l’histoire de l’art antique, la philosophie antique, ainsi que la bibliométrie et l’histoire des institutions. Il s’adresse aux chercheurs et enseignants-chercheurs de ces domaines, ainsi qu’à leurs élèves, mais aussi aux personnels d’administration et de gestion qui font vivre les institutions de documentation. Le programme s’appuie sur la célébration des quarante ans de la Bibliothèque des Sciences de l’Antiquité de l’Université de Lille, créée à l’initiative du président de l’Université de Lille Gérard Losfeld, et sur l’expertise fournie par la présence de la rédaction française de L’Année philologique, revue bibliographique internationale de Sciences de l’Antiquité, au sein de l’Université de Lille. Il rend enfin hommage à la mémoire de Pierre Petitmengin, bibliothécaire de la bibliothèque de l’École Normale Supérieure (Paris) et membre éminent de la Société Internationale de Bibliographie Classique (SIBC), décédé en juin 2022, et de Marie-Odile Goulet-Cazé, ancienne présidente de la SIBC, décédée en mars 2023. Ce colloque constitue le cœur du congrès annuel de la Société Internationale de Bibliographie Classique (SIBC) et des sept rédactions internationales qui collaborent à l’édition de L’Année philologique (par ordre chronologique de création, France, États-Unis, Allemagne, Suisse, Italie, Espagne, Grèce), avec leurs antennes (Chine et Japon). Outre les communications scientifiques délivrées par des intervenants invités par le comité d’organisation, est prévue une conférence de clôture à l’intention d’un plus vaste public (étudiants, enseignants-chercheurs et chercheurs en Sciences de l’Antiquité, en histoire du livre, en histoire de la documentation, en histoire des institutions, en bibliométrie, ainsi que les personnels des bibliothèques). Programme 8h45-9h10. Accueil 9h10-9h30. Introduction 9h30-10h. Daniel Delattre (CNRS) « La Bibliothèque de la “Villa des Papyrus” à Herculanum. Un cas unique de bibliothèque antique conservée » Dans le cadre du Congrès de Lille sur les bibliothèques passées et présentes, il ne sera pas sans intérêt de partir de ce qu’on l’on sait aujourd’hui de la Bibliothèque de l’épicurien Philodème de Gadara, retrouvée peu après 1750 sur le golfe de Naples lors de fouilles souterraines. Menées à la demande du roi Bourbon de Naples, le futur Charles III d’Espagne, elles ont permis de localiser et de fouiller la riche Villa dite “des Pisons”. C’est là un cas unique, celui d’une bibliothèque retrouvée (carbonisée) dans la pièce où elle était rangée au moment de l’éruption du Vésuve (79 de n.è.) qui nous en apprend beaucoup sur le mode de stockage des livres-rouleaux (et leur contenu) dans l’Antiquité gréco-romaine. 10h00-10h30. Sebastian Marshall (Christ’s College, University of Cambridge) « Reading, Researching and Recording Classical Antiquity in Victorian Garrison Libraries » In the past couple of decades, a growing number of scholars have sought to explore the historical, textual, material, and theoretical interactions between classics and imperialism (e.g. Bradley 2010, Vasunia 2013), which may be seen as part of a wider critical engagement with the concept of “the archive” across the humanities. This paper seeks to add to this scholarship from a bibliographical perspective by turning to the institution of ‘garrison libraries’ which were situated in dozens of military centres throughout the British colonies in the nineteenth century. Recently Sharon Murphy has discussed Victorian garrison libraries in the context of class politics and literacy rates (Murphy 2016), but the focus of this study is on their holdings devoted to Ancient History, Classics, Archaeology, History of Ancient Art, Ancient Philosophy, and travel to ancient sites. In the first instance, this paper presents the results of a statistical comparison of a sample of nineteenth-century garrison library catalogues to give a sense of the prevalence and popularity of texts pertaining to Greco-Roman antiquity. Secondly, it reviews discussions of garrison libraries which mention classical texts in contemporary military reports, newspapers, periodicals, guidebooks, and travelogues. This second part of the paper has a particular focus on the British Garrisons at Gibraltar, Malta, and Corfu, which often served as stopping points for travellers and tourists en route to classical sites around the Mediterranean. Through this survey of the ways books about the ancient world were collected, catalogued and consulted in these centres of imperial control, this paper broadens the scope of bibliographic research beyond centres of higher education, and makes a case for the understudied importance of garrison libraries for the development of archaeological and historical research and travel in the Mediterranean. 10h30-10h45. Discussion Pause 11h00-11h30. Christophe Hugot (U. Lille) « La Bibliothèque des Sciences de l’Antiquité : une institution lilloise quadragénaire » Cette communication a pour objet de présenter la Bibliothèque des sciences de l’Antiquité, qui fête ses 40 ans en 2023. Née en 1983 du regroupement de plusieurs fonds documentaires de l’Université de Lille, la BSA a d’abord été une bibliothèque liée à la pédagogie avant de prendre son essor pour devenir un outil indispensable à la fois pour la formation et la recherche en sciences de l’Antiquité à l’Université de Lille. S’appuyant sur une forte tradition lilloise en études classiques, dont les collections de la bibliothèque portent témoignage, la BSA est aujourd’hui une institution dynamique, reconnue, labellisée CollEx en Antiquité, devenue le Siège de la Rédaction française de L’Année Philologique en 2015. 11h30-12h00. Sébastien Dalmon (Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne) « Du CADIST à CollEx-Persée : vers une dynamique plus large de travail en réseau. L’exemple des Sciences de l’Antiquité à la Bibliothèque interuniversitaire de la Sorbonne (BIS) » Le dispositif national des CADIST (centres d’acquisition et de diffusion de l’information scientifique et technique), qui visait essentiellement à l’achat de documentation papier spécialisée dans des domaines spécifiques et à sa mise à disposition à l’échelle nationale par le biais du prêt entre bibliothèques, a été remplacé en 2018 par un dispositif plus large et se voulant plus dynamique, sous l’égide du nouveau GIS (Groupement d’intérêt scientifique) CollEx-Persée. À la BIS, pour les Sciences de l’Antiquité, cela s’est traduit par un développement plus large du travail en réseau : plan de conservation partagée des périodiques ; réalisation d’acquisitions globalisées à l’échelle nationale de ressources électroniques ; initialisation d’une cartographie documentaire ; déploiement de projets, pilotés par la BIS ou d’autres établissements. Ces derniers ont notamment permis un rapprochement avec le réseau de la Fédération et Ressources sur l’Antiquité (FRANTIQ) du CNRS (RefDivinités, ArchéoAL), le réseau Mir@bel (Rev@ntiq) ou des entreprises bibliographiques pilotées par des chercheurs (Bulletin épigraphique numérique). 12h00-12h15. Discussion Pause 14h-14h30. Mathilde Romary (Université de Lorraine) « De la bibliothèque aux vitrines. Des collections pour l’enseignement de l’archéologie » En 1876 est fondée la chaire d’archéologie classique de la Sorbonne, qui marque l’entrée de cettediscipline à l’Université, en France. Durant les années qui suivent, cet enseignement se développe, de manière inégale toutefois, dans les facultés des lettres provinciales. La création de cours et de chaires est accompagnée par l’organisation de collections didactiques : ouvrages illustrés, clichés et plaques de verre appuient et illustrent le discours du professeur. De véritables musées sont peu à peu installés, certains donnant à voir des objets archéologiques rassemblés en un antiquarium, qui permettent aux étudiants d’observer et de manipuler des témoins directs de l’Antiquité. Tout ce processus découle et participe de l’institutionnalisation de l’archéologie ; il se met en marche grâce à l’effort de l’État en faveur de la modernisation de l’Université française, qui se manifeste à travers les grands chantiers de reconstruction et de réaménagement des facultés, les crédits alloués pour ouvrir des cours et acquérir des collections ou encore par la mise en dépôt de céramiques, terres cuites et autres artefacts antiques. 14h30-15h. Brice Rosier-Laperrousaz (Académie de Lyon) « Aux origines de la bibliothèque de la Maison de l’Orient et de la Méditerranée de Lyon » Inaugurée en 1995, la bibliothèque de la MOM est l’héritière des fonds documentaires des multiples bibliothèques d’instituts de recherche en études anciennes qui se sont développés tout au long du XXe s. L’étude de ces fonds permet de saisir un siècle d’évolution des pratiques en bibliothèques de recherche, de l’essor autonome et centrifuge – fruit d’initiatives individuelles – à une progressive rationalisation aboutissant à une institutionnalisation sur le modèle des Maisons des Sciences de l’Homme. 15h00-15h30. Cécile Martini (bibliothèque de l’École française de Rome) « Accompagner les Sciences de l’Antiquité depuis 1875 : le rôle de la collection documentaire de la bibliothèque de l’École française de Rome sur le territoire romain » Fondée en 1873 comme une antenne de l’École française d’Athènes pour que les jeunes chercheurs puissent se frotter de culture latine avant de rejoindre la Grèce, l’École française de Rome prend son autonomie en 1875. Dès ses premières années de vie elle propose à ses chercheurs, les « membres », une collection d’ouvrages de référence en appui de leurs travaux. Patiemment construite, inscrite dans une unité de lieu (le palais Farnèse) et dans une continuité scientifique qui ne s’est jamais démentie (notamment via une politique d’échanges très active depuis les années 1880), la collection documentaire qui compte aujourd’hui plus de 210 000 références est depuis toujours une ressource essentielle pour les chercheurs en Sciences de l’Antiquité, qu’ils soient épigraphistes, numismates, archéologues ou historiens des périodes anciennes, et la bibliothèque reste un passage obligé pour qui vient aujourd’hui travailler à Rome sur ses disciplines. La volonté d’ouverture de L’École dans les années soixante ainsi que son insertion dans le réseau des instituts archéologiques étrangers installés à Rome (Unione) ont naturellement élargi le public de la bibliothèque, désormais largement constitué d’universitaires romains, italiens et européens dont les besoins documentaires contribuent à enrichir et façonner la collection, lui conférant une place à part dans les bibliothèques de l’Enseignement supérieur et de la recherche. 15h30-15h45. Discussion Pause 16h-17h. Filippo Ronconi (École des Hautes Études en Sciences Sociales) Conférence : « Textes, supports et contextes: réflexions sur la conservation et la perte des textes dans le monde byzantin à l’époque moyenne » La période byzantine moyenne (IXe-XIIe siècles) a été caractérisée par une série de phénomènes fondateurs en ce qui concerne la préservation et à la perte des œuvres anciennes. Après ce que l’on appelle (suivant Paul Lemerle) le “premier humanisme”, au cours duquel une sensibilité philologique et antiquaire marquée conduisit à la découverte de nombreuses textes, à leur translittération de la majuscule à la minuscule, et parfois à la réalisation d’éditions soignées, une tendance à l’‘anthologisation’ contribua peut-être à leur perte. Cette période, pourtant culturellement florissante, s’est achevée par la catastrophe de la quatrième croisade (1204), qui a constitué, du point de vue de l’histoire des textes, une grave césure. La conférence retracera ces phénomènes, en accordant une attention particulière aux aspects matériels de la transmission des textes et aux contextes socioculturels dans lesquels elle s’est déroulée. Comité d’organisation Christophe Hugot (U. Lille, RAPh & UMR 8164 HALMA) Charles Delattre (U. Lille, UMR 8164 HALMA) Rémi Auvertin (U. Lille, RAPh & UMR 8164 HALMA) Comité scientifique du colloque Christian Jacob (EHESS, UMR 8210 ANHIMA) Pierre Chiron (SIBC) Florence Le Bars-Tosi (U. Lille, UMR 8164 HALMA) Ruth Webb (U. Lille, UMR 8163 STL) Jean-François Condette (U. Lille, UMR 8529 IRHIS) Iegor Groudiev (Directeur des bibliothèques, ENS-PSL) Renseignements pratiques « L’Antiquité en réserve. Livres, collections, bibliothèques, institutions » Colloque international organisé par la Rédaction française de L’Année philologique réalisé avec le soutien de la SIBC, de la Faculté des Humanités de l’Université de Lille, de la Fondation Université de Lille, du laboratoire STL UMR 8163 et du laboratoire HALMA UMR 8164. date : vendredi 13 octobre 2023 Lieu : LILLIAD, Campus Cité scientifique – Y aller (plan en pdf) Télécharger le Programme (pdf) <img decoding="async" class="aligncenter size-full wp-image-48268" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/Capture-decran-2023-10-01-a-21.04.11.png" alt="" width="1008" height="638" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/Capture-decran-2023-10-01-a-21.04.11.png 1008w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/Capture-decran-2023-10-01-a-21.04.11-300x190.png 300w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/Capture-decran-2023-10-01-a-21.04.11-150x95.png 150w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2023/10/Capture-decran-2023-10-01-a-21.04.11-768x486.png 768w" sizes="(max-width: 1008px) 100vw, 1008px" />
Présence de l’auteur : indexations et catalogues, de l’Antiquité à nos jours
Colloque international le 14 octobre 2022 à l’Université de Lille. La rédaction française de L’Année Philologique organise le 14 octobre 2022 à l’Université de Lille un colloque international et transdisciplinaire qui interroge les pratiques d’indexation et de catalogage des auteurs, de l’Antiquité à nos jours, dans les dépôts d’archives, les bibliothèques et … Lire la suite →
Colloque international le 14 octobre 2022 à l’Université de Lille. La rédaction française de L’Année Philologique organise le 14 octobre 2022 à l’Université de Lille un colloque international et transdisciplinaire qui interroge les pratiques d’indexation et de catalogage des auteurs, de l’Antiquité à nos jours, dans les dépôts d’archives, les bibliothèques et les corpus de recension. Depuis 2015, la Rédaction française de L’Année philologique a son siège à la Bibliothèque des sciences de l’Antiquité de l’Université de Lille. Dans ce cadre, la Rédaction française organise un colloque le 14 octobre 2022, intitulé : « Présence de l’auteur : indexations et catalogues, de l’Antiquité à nos jours ». Ce colloque se tiendra à LILLIAD, sur le Campus Cité-scientifique (Villeneuve d’Ascq). À cette occasion, une exposition consacrée à L’Année philologique y sera présentée dans l’espace événementiel. Résumé du Colloque <img decoding="async" class="alignright wp-image-48117 size-medium" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque-212x300.png" alt="Colloque Présence de l'auteur" width="212" height="300" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque-212x300.png 212w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque-724x1024.png 724w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque-106x150.png 106w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque-768x1086.png 768w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque-1086x1536.png 1086w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque-1449x2048.png 1449w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/APh_Affiche_Colloque.png 1762w" sizes="(max-width: 212px) 100vw, 212px" />Qu’implique, lorsque l’on passe d’un entassement de documents à un système de classement, de faire le choix d’identifier un document par son auteur ? À qui peut s’appliquer même ce nom d’auteur, et quelles valeurs peut-il recouvrir, en fonction des documents dont il est question, des objectifs de classement, des instruments techniques dont on dispose ? Peut-on mettre sur le même plan des pratiques d’archivage mésopotamiennes, grecques ou romaines, médiévales, modernes et contemporaines ? L’évolution récente due à la numérisation des corpus et des identités modifie-t-elle fondamentalement les pratiques d’archivage, ou reconduit-elle des procédures bien attestées et anciennes? La notion même d’« auteur » peut-elle être indépendante d’une réflexion sur le classement et l’indexation ? « L’auteur » n’est-il qu’une donnée parmi d’autres, aisément effaçable, ou bien une forme privilégiée d’incarnation du document ? Le colloque entrecroise définitions de l’auteur en littérature, statut de l’auteur d’un point de vue juridique, voire social et anthropologique, possibilités d’identification d’un auteur d’un point de vue technique. En adoptant un panorama chronologique large, ses organisateurs souhaitent s’inscrire dans la longue durée, sans renoncer à identifier variations, particularismes ou mécanismes originaux. Programme du Colloque 9h-9h15. Accueil 9h15-9h30. Introduction 9h30-10h. Paola Dardano (Università per Stranieri di Siena) « Authors and scribes in the cuneiform world: on archiving practices in Hittite Anatolia » 10h30-11h. Fausto Montana (Università di Pavia) « Remarques sur la notion et l’évidence de “l’auteur littéraire” en Grèce antique » Pause 11h15-11h45. Paul Bertrand (Université Catholique de Louvain) « Auteur, autorité, auteureté : nommer et identifier un écrit au plein Moyen Âge (IXe-XVe siècles), entre obsession et dédain » 11h45-12h15. Valérie Neveu (Université d’Angers) « Les catalogues de la collection de Thou (1617-1679), entre ordre méthodique et ordre alphabétique : place de l’auteur dans la recherche bibliographique et construction d’accès normés » Pause 14h-14h30. Sophie Rabau (Université Sorbonne Nouvelle) « Indexer l’interpolateur » 14h30-15h. François Mistral (Agence Bibliographique de l’Enseignement Supérieur) « Pratique mutualisée de l’identification des auteurs dans les catalogues de bibliothèques et au-delà avec IdRef » Pause 15h15-15h45. Ilse Hilbold (Université de Berne) et Rémi Auvertin (Université de Lille, rédaction française de L’Année philologique) « Présence de l’auteur dans l’activité bibliographique de L’Année Philologique » 16h-17h. Christian Jacob (École des Hautes Études en Sciences Sociales) Conférence inaugurale de l’exposition Comité d’organisation Charles Delattre (Université de Lille, UMR 8164 HALMA & rédaction française de L’Année philologique) Christophe Hugot (Université de Lille, BSA & rédaction française de L’Année philologique) Thomas Lorson (Université de Lille, UMR 8163 STL) Comité scientifique du colloque Christophe Hugot (Université de Lille, BSA & rédaction française de L’Année philologique) Charles Delattre (Université de Lille, UMR 8164 HALMA & rédaction française de L’Année philologique) Pierre Chiron (Société Internationale de Bibliographie Classique) Ruth Webb (Université de Lille, UMR 8163 STL) Christine Hoët-van Cauwenberghe (Université de Lille, UMR 8164 HALMA) Renseignements pratiques « Présence de l’auteur : indexations et catalogues, de l’Antiquité à nos jours » Colloque international organisé par la Rédaction française de L’Année philologique 47e Grand colloque d’HALMA réalisé avec le soutien de la SIBC, de la Faculté des Humanités de l’Université de Lille, de la Fondation Université de Lille, du laboratoire STL UMR 8163 et du laboratoire HALMA UMR 8164. date : vendredi 14 octobre 2022 Lieu : LILLIAD, Campus Cité scientifique – Y aller (plan en pdf) Télécharger le Programme (pdf) <img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone wp-image-48102" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/Capture-decran-2022-07-06-a-09.48.22-300x159.png" alt="" width="650" height="345" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/Capture-decran-2022-07-06-a-09.48.22-300x159.png 300w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/Capture-decran-2022-07-06-a-09.48.22-1024x543.png 1024w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/Capture-decran-2022-07-06-a-09.48.22-150x80.png 150w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/Capture-decran-2022-07-06-a-09.48.22-768x408.png 768w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/Capture-decran-2022-07-06-a-09.48.22-1536x815.png 1536w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/07/Capture-decran-2022-07-06-a-09.48.22.png 1564w" sizes="auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px" />
Une exposition sur l’atelier de potiers fouillé aux « Quatre Bornes »
À découvrir jusqu’au 30 octobre 2022 à l’Abbaye de Vaucelles. Une exposition consacrée à l’atelier de potiers fouillé aux « Quatre Bornes » (Les Rues-des-Vignes, Nord) se tient jusqu’au 30 octobre 2022 à l’Abbaye de Vaucelles, près de Cambrai. Restituer, comprendre le travail des artisans antiques et leur intégration dans les réseaux … Lire la suite →
À découvrir jusqu’au 30 octobre 2022 à l’Abbaye de Vaucelles. Une exposition consacrée à l’atelier de potiers fouillé aux « Quatre Bornes » (Les Rues-des-Vignes, Nord) se tient jusqu’au 30 octobre 2022 à l’Abbaye de Vaucelles, près de Cambrai. <img loading="lazy" decoding="async" class="size-medium wp-image-48048" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/rue-des-vignes-300x199.jpg" alt="Fouilles Atelier de potiers (Photo Xavier Deru)" width="300" height="199" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/rue-des-vignes-300x199.jpg 300w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/rue-des-vignes-1024x681.jpg 1024w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/rue-des-vignes-150x100.jpg 150w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/rue-des-vignes-768x511.jpg 768w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/rue-des-vignes-1536x1021.jpg 1536w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/rue-des-vignes-2048x1362.jpg 2048w" sizes="auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px" /> Fouilles Atelier de potiers (Photo X. Deru) Restituer, comprendre le travail des artisans antiques et leur intégration dans les réseaux économiques est une enquête permanente des archéologues, car la documentation matérielle est avant tout attachée à l’activité économique, bien qu’elle témoigne aussi d’identités culturelles. L’atelier de potiers fouillé aux « Quatre Bornes » (Les Rues-des-Vignes, Nord) a ainsi permis de restituer la chaîne opératoire suivie par les artisans, de la préparation de la terre à la cuisson des récipients. Les déchets réunis ont conduit à la restitution du répertoire et son évolution sur les deux siècles d’activité, de 60 à 260 ap. J.-C. Ces productions comportaient des récipients de qualité, en particulier des plats à cuire revêtus d’un engobe rouge, mais aussi de la vaisselle blanche ou noire lustrée, dorée au mica, ou encore rouge. Ce répertoire reposait sur des modes régionales, quelquefois beaucoup plus générales, alors fixées par le répertoire de la vaisselle en argent. Des évolutions internes ont également été mises en lumière. Il s’agit d’innovations répondant à des problèmes techniques ou des variations techniques ou morphologiques sur un même thème. Certaines formes ont connu un succès commercial, la plupart sont restées à l’état de prototypes dans l’atelier. <img loading="lazy" decoding="async" class="size-medium wp-image-48052 alignright" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/31_hors_serie_archeo_couverture_Revue_du_Nord-724x1024-1-212x300.png" alt="" width="212" height="300" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/31_hors_serie_archeo_couverture_Revue_du_Nord-724x1024-1-212x300.png 212w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/31_hors_serie_archeo_couverture_Revue_du_Nord-724x1024-1-106x150.png 106w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/31_hors_serie_archeo_couverture_Revue_du_Nord-724x1024-1.png 724w" sizes="auto, (max-width: 212px) 100vw, 212px" /> Les produits-phares de l’atelier ont connu une commercialisation sur de longues distances, à près de 200 km autour de l’atelier pour atteindre Tongres à l’est, Reims et Paris au sud et l’Angleterre au nord. Ce commerce, comme les structures et le matériel retrouvés sur le site, témoigne à une production de masse, où l’on peut évaluer, grâce à des modèles ethnographiques, que 10.000 pièces par an pouvaient sortir des mains de chaque potier. Suivant la publication scientifique des fouilles dirigée par Xavier Deru (Université de Lille), l’exposition qui se tient à l’Abbaye de Vaucelles, à 2km à peine de la fouille, illustre cela en quelques vitrines et quelques panneaux ; un livret gratuit accompagne la visite. Renseignements pratiques Exposition créée en coopération avec le service archéologie et patrimoine du Département du Nord, Xavier Deru, archéologue et Maître de conférence à l’Université de Lille. À voir jusqu’au 30 octobre 2022. Horaires et tarifs sur le site de L’Abbaye de Vaucelles : https://abbayedevaucelles.fr Publication scientifique Xavier Deru L’atelier de potiers de la période romaine des « Quatre Bornes » aux Rues-des-Vignes (Hors série Archéologie ; n°31) Revue du Nord, 2022 Voir sur le site de l’éditeur : https://revue-du-nord.univ-lille.fr <img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone wp-image-48050" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/vaucelles-300x103.png" alt="Exposition Vaucelles" width="650" height="224" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/vaucelles-300x103.png 300w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/vaucelles-1024x353.png 1024w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/vaucelles-150x52.png 150w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/vaucelles-768x265.png 768w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/vaucelles-1536x529.png 1536w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/vaucelles.png 1706w" sizes="auto, (max-width: 650px) 100vw, 650px" />
Sur le « Poenulus » de Plaute : questions de poétique
Résumés et vidéos de la Journée d’étude et d’agrégation. Le 5 février 2021 s’est tenue (en visioconférence) une journée d’agrégation et de recherche consacrée au Poenulus de Plaute, au programme du concours des agrégations externe et interne. L’événement a été co-organisé par le laboratoire HALMA – UMR 8164, le laboratoire STL – UMR … Lire la suite →
Résumés et vidéos de la Journée d’étude et d’agrégation. Le 5 février 2021 s’est tenue (en visioconférence) une journée d’agrégation et de recherche consacrée au Poenulus de Plaute, au programme du concours des agrégations externe et interne. L’événement a été co-organisé par le laboratoire HALMA – UMR 8164, le laboratoire STL – UMR 8163 et la Faculté des Humanités de l’Université de Lille (org. Florence Klein et Peggy Lecaudé). Afin que les communications présentées lors de cette journée soient accessibles aux candidats à l’agrégation et à tous, les organisatrices ont choisi de les publier sur le blog Insula. Accueil et introduction (Florence Klein, Peggy Lecaudé) Vidéo Recharger la page ou voir ici si la vidéo n’apparaît pas ci-dessous : « Y a-t-il un double du poète dans le Poenulus de Plaute ? » (Isabelle David) Résumé : Dans certaines pièces de Plaute, le personnage de seruus callidus, d’« esclave rusé », fait office de double du poète, comme cela a été souligné depuis longtemps. Dans le Poenulus, il y a bien un seruus callidus, Milphion, mais ses prétentions au statut de double du poète semblent remises en cause au profit d’autres personnages, en particulier celui du jeune Agorastoclès, qui rivalise en ruse avec l’esclave. Pourtant, Milphion demeure distingué pour une aptitude particulière : sa prescience du rôle que la Fortune jouera dans la pièce. En effet, alors qu’il est le spécialiste de la ruse, en prévoyant le rôle de la Fortune il perçoit l’ossature même de l’intrigue du Poenulus : une alliance des composantes dramaturgiques de la ruse et de la Fortune. Cette prescience est pourtant incomplète et sera corrigée par Agorastoclès. La fonction de double du poète semble donc se répartir entre Milphion et Agorastoclès. À eux seuls, ils ne suffisent pas cependant à représenter l’art du dramaturge, dont la Fortune est aussi une incarnation. Exemplier Vidéo Recharger la page ou voir ici si la vidéo n’apparaît pas ci-dessous : Cette communication a été publiée dans la revue Loxias, vol. 71 : http://revel.unice.fr/loxias/index.html?id=9619 « Les rapports de force entre les personnages : analyse conversationnelle de quelques passages du Poenulus » (Frédérique Fleck) Résumé : L’analyse conversationnelle, grâce aux nombreux critères qu’elle propose pour évaluer le positionnement bas ou haut (de dominant ou de dominé) des interlocuteurs, s’avère très utile pour analyser les rapports de force entre les personnages dans les dialogues théâtraux. Cette communication a pour but de présenter de manière accessible ces outils linguistiques et de montrer à travers l’analyse de plusieurs extraits du Poenulus de Plaute comment ils peuvent venir appuyer l’analyse stylistique et littéraire de la pièce. Exemplier Vidéo Recharger la page ou voir ici si la vidéo n’apparaît pas ci-dessous : « Poenulus et Rudens : une confrontation plautinienne éclairante » (Marion Faure-Ribreau) Résumé : Pour qui étudie le Poenulus, la comédie de Plaute avec laquelle la comparaison s’impose à de multiples niveaux est le Rudens : comme dans le Poenulus, un temple de Vénus y joue un rôle important, et l’intervention des dieux semble provoquer la ruine du leno et la fin heureuse conventionnelle ; comme dans le Poenulus apparaît un personnage collectif atypique, le groupe de pêcheurs qui a souvent été rapproché de celui des aduocati ; plus encore que dans le Poenulus, la mer est présente, cause de naufrages et de retrouvailles. Il sera intéressant d’observer comment Plaute traite dans le Rudens ces divers aspects communs, afin d’éclairer son travail dans le Poenulus : repérer des défis dramaturgiques similaires dans les deux comédies permet d’identifier la nature des enjeux auxquels ils correspondent et d’envisager sous un autre angle plusieurs aspects problématiques du Poenulus. Exemplier Vidéo Recharger la page ou voir ici si la vidéo n’apparaît pas ci-dessous : « La poétique de la mora dans le Poenulus de Plaute : éclairages rétrospectifs » (Florence Klein). Résumé : Le motif de la mora – le retard, la pause excessive qui entrave le déroulement de l’intrigue – obsède les personnages du Poenulus qui ne cessent de déplorer qu’on les ralentit dans leurs desseins, tout en étant souvent eux-mêmes cause de tels retards par leurs bavardages intempestifs ou leurs précautions inutiles. Cette communication se propose de considérer l’importance de ce motif sur un plan métapoétique, comme un moyen pour l’auteur de réfléchir au rythme de sa pièce, aux questions de longueur et de brièveté, et à l’effet de l’œuvre sur son public. Après un tour d’horizon de la manière dont le motif se décline dans la pièce, puis un détour par les poètes de l’époque augustéenne qui ont particulièrement théorisé et thématisé dans leurs textes cette problématique du retard et de la lenteur qu’il faut éviter d’infliger à l’auditeur / au lecteur de l’œuvre, on revient à l’œuvre de Plaute et au Poenulus en particulier, pour observer comment le dramaturge exploite les ambivalences de cette obsession de la mora – à la fois longueur excessive des pièces qui risque d’ennuyer (voire d’endormir) le spectateur, mais aussi, quand elle est maîtrisée et bien dosée, art de le séduire et de le captiver. Diaporama Vidéo Recharger la page ou voir ici si la vidéo n’apparaît pas ci-dessous :
A Danubio ad Gothiam : La christianisation du nord-ouest de la Mer Noire dans l’Antiquité tardive – The Christianisation of North-Western Black Sea during Late Antiquity
Résumé des communications du colloque international. Le Colloque international « A Danubio ad Gothiam », organisé par Dominic Moreau et Radu Petcu, en collaboration avec le Musée d’histoire nationale et d’archéologie de Constanța (Roumanie), avec le soutien de l’Université de Lille et du Ministère de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation, se … Lire la suite →
Résumé des communications du colloque international. Le Colloque international « A Danubio ad Gothiam », organisé par Dominic Moreau et Radu Petcu, en collaboration avec le Musée d’histoire nationale et d’archéologie de Constanța (Roumanie), avec le soutien de l’Université de Lille et du Ministère de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation, se présentait comme un événement phare à mi-parcours du projet DANUBIUS. Initialement prévu du 13 mai au 16 mai 2020, reporté en raison de la situation sanitaire au mois de novembre 2020, ce colloque est désormais prévu en 2021. En attendant que les conditions permettent la tenue de celui-ci, vous trouverez ici les résumés des communications. Introduction par Dominic Moreau Les événements marquant le passage de l’Antiquité au Moyen Âge sont documentés par les sources textuelles de manière moins détaillées pour les régions limitrophes de l’Empire romain que pour son centre, ce qui ne préjuge toutefois en rien de la quantité d’information livrée par l’archéologie. La diffusion et l’implantation du christianisme n’échappent pas à cette observation et la question est d’autant plus flagrante dans certaines zones qui nous ont transmis moins d’écrits que d’autres. Le présent colloque a justement pour objectif d’étudier le processus de christianisation dans l’une des parties de l’Empire qui nous a livré un patrimoine architectural chrétien dont le caractère monumental est inversement proportionnel au nombre de données événementielles que nous connaissons sur celle-ci, soit le nord-est de la Mer Noire. En l’occurrence, nous nous pencherons principalement sur la province de Scythia, entre le IIIe siècle, qui vit les premières attestations de l’existence d’un véritable clergé, et le VIIIe siècle, au cours duquel la hiérarchie épiscopale proprement byzantine laissa sa place à un ordre nouveau. En miroir de la situation en Scythie, nous proposons d’incorporer également à notre enquête la Dacia, la Moesia Secunda, la Thracia ainsi que la côte occidentale de l’actuelle Crimée, qui fut surnommée la Gothia dans l’Antiquité tardive et qui entretint des relations importantes et continues avec tout le monde bas-danubien, malgré le fait qu’elle n’appartenait pas, à proprement parlé, à l’Empire romain. Pour mener cette enquête sur la christianisation d’une région du monde romain généralement peu connue des chercheurs ouest-européens, il a été décidé de réunir à l’Université de Lille des spécialistes, archéologues et historiens, de l’Antiquité tardive du Danube à la Gothie (A Danubio ad Gothiam), pour qu’ils présentent leurs recherches respectives, archéologiques et historiques, sur la question. Par la présentation d’études de cas, d’analyse spécifique d’objets ou de tableaux plus généraux, les travaux se concentreront avant tout sur la mise en place et la consolidation au niveau régional d’une topographie proprement chrétienne et d’une organisation ecclésiastique originale, c’est-à-dire n’ayant aucun équivalent ailleurs dans l’Empire. « Monuments chrétiens des villes maritimes de Scythie : un corpus revisité » par Irina Achim (Institut d’archéologie « Vasile Pârvan » – Roumanie) L’étude de l’évolution de l’habitat urbain dans sa complexité représente un domaine essentiel pour une meilleure compréhension des processus historiques, politiques et sociaux sur lesquels se fonde le mécanisme de la romanisation des territoires intégrés dans les frontières de l’Empire romain. La présente communication propose de mettre en lumière, à travers l’étude systématique des églises paléochrétiennes identifiées sur le terrain, dans les cités grecques de la côte ouest de la mer Noire (à savoir Orgamè, Istros, Tomis, Callatis et Dionysopolis), l’organisation topographique des monuments de culte chrétiens au sein de la ville et en relation avec cette dernière, le choix de leur emplacement, leur mise en scène, les transformations qui touchent ces édifices tout au long de leur histoire. Cette contribution s’intéresse particulièrement à une séquence précise de l’histoire des villes grecques de la Scythie, des structures urbaines « palimpsestes », héritières d’une tradition politique et urbaine de longue haleine – la période comprise entre le IVe et le VIe siècle, pendant laquelle la cristallisation d’une topographie chrétienne se met en place. Le recours aux données fournies pour l’essentiel par l’archéologie et, dans une moindre mesure, par l’épigraphie sur le patrimoine monumental chrétien de ces agglomérations urbaines permettra non seulement des considérations sur la nature de l’héritage du passé, mais invite aussi à réévaluer – autant que faire se peut – la « topographie séculaire » de ces centres urbains et le devenir de leur patrimoine architectural sous le poids du christianisme. « Les funérailles d’Alaric : rite païen ou chrétien ? » par Javier Arce (Université de Lille / UMR 8164-HALMA – France) Les sources antiques disent qu’Alaric naquit sur l’Île de Peukè, à l’embouchure du Danube. Nous savons aussi qu’il mourut à Cosenza, en Calabre (Italie), peu de mois après le célèbre sac de Rome (410 apr. J.-C.). Le fleuve Busento traverse la localité de Cosenza et, d’après l’historien Jordanès, son enterrement fut l’occasion d’un rituel surprenant. On chargea des prisonniers de dévier le cours du fleuve, on enterra le corps d’Alaric cum multis opibus, puis on rétablit le cours normal du fleuve. Les prisonniers qui avaient réalisé le travail furent immédiatement assassinés pour que personne ne sache où le cadavre avait été enterré. Cet épisode, dont la description se trouve uniquement dans le texte de Jordanès (qui l’écrivit plus de cent ans plus tard) a donné lieu à toute une série d’interprétations et d’explications. Les plus importantes sont celles de Salomon Reinach, d’Arnold van Genepp et de Herwig Wolfram, qui discutent s’il s’agit d’un rituel traditionnellement goth ou si c’est une nouveauté réalisée expressément pour Alaric. Il faut certes tenir compte du fait qu’Alaric était un arien. Son mode d’enterrement contient-il des éléments chrétiens ? On rencontre certains antécédents de ce rituel dans des enterrements de Daces, mentionnés dans les sources, par exemple celui de Décébale. Cette communication analyse l’ensemble de la problématique, en discutant les différentes opinions. La conclusion est que le récit de Jordanès concernant l’enterrement d’Alaric dans le fleuve Busento est probablement une invention de l’historien, qui incorpore des éléments traditionnels des peuples danubiens pour exalter les origines d’Alaric, comme grand leader du peuple goth. Cependant, les sources permettent d’affirmer qu’Alaric était pleinement intégré dans le monde romain et que sa principale aspiration était d’en faire partie et d’y être intégré. « Les cryptes des basiliques de Zaldapa au regard des autres exemples en Scythie, Mésie Seconde et Chersonèse (IVe-VIIe siècles) » par Georgi Atanasov (Musée historique régional de Silistra – Bulgarie) et Albena Milanova (Université « Sveti Kliment Ohridski » de Sofia – Bulgarie) Zaldapa est la plus grande ville romano-byzantine de l’intérieur des provinces de Scythie et de Mésie Seconde. Vers le milieu du VIe siècle, certains historiens croient qu’elle aurait été dotée d’un siège épiscopal dans le diocèse de l’évêque métropolitain de Scythie, résidant à Tomis. Deux basiliques paléochrétiennes ont été identifiées sur le site Zaldapa à la fin du XIXe siècle : la basilique N°1, fouillée par K. Škorpil, et la basilique N°2, qui est en cours d’étude. Entre 2014 et 2018, une troisième basilique a été mise au jour. Cette basilique N°3, datée du début du VIe siècle, a été interprétée comme la cathédrale urbaine. Une grande crypte de 5,6 m2 a été découverte sous son autel. Une basilique N°4 qui daterait de la fin du IVe ou du Ve siècle a été trouvée en-dessous de cette basilique N°3. Cette basilique antérieure possédait également une grande crypte-hypogée, de 33 m2. Une crypte beaucoup plus petite de 3,2 m2 de superficie a aussi été découverte sous l’autel de la basilique N° 1, dont on a rouvert la fouille en 2016. C’est la présence de cryptes dans chacune de ces basiliques qui attire ici notre attention, celle de la basilique N°4 pouvant abriter trois corps intégraux (de martyrs ?), les deux autres probablement un seul. Quatorze des 45 églises connues dans la province de Scythie ont de spacieuses cryptes qui peuvent contenir d’un à huit squelettes entiers, alors qu’en Mésie et Chersonèse il n’y a aucun aménagement similaire. La Scythie est la plus petite province romaine des Balkans orientaux, mais avec le nombre le plus élevé de martyrs des IIe-IVe siècle – environ 147, dont 116 dans la seule capitale provinciale : Tomis. Étant donné l’absence de saints locaux à Zaldapa, l’on peut supposer qu’au moment de la construction de l’église N°4, au plus tôt à la fin du IVe siècle, l’évêque de Tomis a pu transférer les corps de trois martyrs, pour les déposer dans la crypte. Après la démolition de la basilique au Ve siècle, ils pourraient avoir été déposés dans les basiliques N°s1 et 3, éventuellement aussi dans la N°2, toutes construites au VIe siècle. « Les inscriptions chrétiennes de Roumanie (1976–2020) » par Alexandru Avram (Le Mans Université / UMR 6566-CReAAH – France) Depuis la parution du corpus des inscriptions grecques et latines tardives trouvées sur le territoire actuel de la Roumanie (Emilian Popescu, 1976), plusieurs documents épigraphiques sont venus s’ajouter et de nouvelles interprétations ont été proposées au sujet des monuments déjà connus. Cette intervention se propose un état des lieux agrémenté, par endroits de nouvelles suggestions de lecture et des restitutions pour certains documents. Il sera notamment question d’une épigramme chrétienne de Tomis (Année ép. 2016, 1371; ISM VI 2, 500), de quelques inscriptions ayant trait aux martyrs de Durostorum (Silistra) et d’Halmyris (Murighiol), de plusieurs objets liturgiques inscrits et d’éléments susceptibles d’enrichir « la Bible épigraphique » (pour reprendre l’expression d’Antonio Enrico Felle) : citations de psaumes et autres formules chrétiennes. Une attention spéciale sera consacrée aux objets chrétiens dits « mineurs », dont quelques-uns inédits. « The Paleochristian Basilica in Ulmetum » par Constantin Băjenaru et Cătălin Nopcea (Musée d’histoire nationale et d’archéologie de Constanța – Roumanie) A paleochristian basilica is the most important objective uncovered during the new systematic research carried out in the late Roman fort at Ulmetum since 2004. The building is located in the south-east corner of the fortification and around it are configured the other structures and arrangements, such as the adjoining street to the North and various annexes to the other sides. The building has a three-nave plan, a possible narthex on the west side and several annexes attached to the south and east sides at different times. It had a roof supported by two rows of columns, probably made of wood, arranged at regular distances, and the interior was paved with bricks. In the central area of the altar was the crypt, made in a rudimentary way, the whole structure being dug in loess, completely lacking masonry elements. Built shortly after the fortification was erected (the last quarter of the 4th century or the beginning of the 5th century), the basilica initially functioned only until the middle of the 5th century. It was rebuilt in the middle of the 6th century, most likely on the occasion of the reconstruction from the time of Justinian, with some modifications in the plan, reaching its maximum dimensions of 26 x 13 m. Archaeological research has confirmed the end of the religious function and the controlled demolition of the building in the last quarter of the 6th century. « Stonemasons’ Marks on Marble Altar Tables in Early-Christian Churches on the North-Western Coast of the Black Sea » par Andrzej B. Biernacki (Université Adam-Mickiewicz de Poznań – Pologne) No comprehensive monograph of stonemasons’ marks on the north-western coast of the Black Sea has been published so far. The present paper focuses on such marks on altar tables and side altars inside early-Christian churches and their auxiliary structures. The marks are classified as assembly marks (usually consisting of single characters) and workshop marks (monograms or sets of three or—more seldom—two characters). Of particular interest are the hitherto undescribed marks on the marble altar table from Cape St. Athanasius (now Sveti Atanas, near Byala, province of Varna, Bulgaria) and on the altar mensa from Chersonesus Taurica (Sevastopol, Crimea). The marks are compared and classified, and the marble material of the altar tables and side altars is identified based on spectrum-and-isotope analyses. The latter data combined with a comparative study of the dimensions and stylistic design of the items have provided grounds for conclusions on the extent of their commercial distribution and for establishing their manufacturers as a stonemasons’ workshop operating in the second half of the 5th and the first half of the 6th century working in marble from Proconnesus and Docimium. « Les Goths sur la côte sud de la Crimée du IVe au VIIIe siècle et les fouilles récentes à Gorzouvites » par Michel Kazanski (CNRS / UMR 8167-Orient & Méditerranée – France) et Anna Mastykova (Institut d’archéologie de l’Académie russe des Sciences) Les découvertes à caractère germanique les plus anciennes sur la côte sud de la Crimée appartiennent à l’époque romaine tardive (les nécropoles d’Aï-Todor et de Tchatyr-Dag). Cependant, les Goths y sont attestés par les sources écrites uniquement à partir du VIe siècle (Procope de Césarée). On sait qu’à l’époque de Justinien, ces Goths sont alliés à l’Empire d’Orient et chrétiens orthodoxes. Leurs antiquités du VIe et du VIIe siècles sont attestées sur la côte sud de la Crimée par des nécropoles du type Suuk-Su, dans la ville actuelle de Gourzouf (Gorzouvites de Procope de Césarée). En outre, on sait, toujours grâce à Procope de Césarée, que l’Empire a érigé sur la côte deux forteresses – lieux forts du pouvoir byzantin – Gorzouvites et Alouston (Alouschta d’aujourd’hui). Les fouilles de sauvetage récentes effectuées par l’Institut d’archéologie de l’Académie des sciences de Russie à Gorzouvites ont révélé un site médiéval (église, habitat et nécropole) des VIIe-XIIIe siècles. Ce site possède tous les traits typiques de la civilisation byzantine, aussi bien dans la culture matérielle que dans les pratiques funéraires et dans l’architecture. Ce matériel témoigne de la « byzantinisation » et de la christianisation profonde des Goths en Crimée au cours du VIIe et du VIIIe siècle. « Chrétiens et vie chrétienne sur la côte sud du diocèse de la Thrace jusqu’au VIe siècle » par Slavtcho Kirov (UMR 5607-AUSONIUS, projet PATRIMONIVM, ERC – France / Centre de thracologie « Prof. Aleksandar Fol » de l’Institut d’études balkaniques de l’Académie bulgare des Sciences) Si les témoignages chrétiens de la côte sud du Diocèse de Thrace ne sont pas nombreux, mais espacés dans le temps, ils permettent de cerner plus ou moins fidèlement l’implantation et le développement d’une communauté dont les aspirations changent au fil du temps. Cette évolution imputable en partie aux différentes intentions des chrétiens eux-mêmes s’inscrit dans une vie politique mouvementée initiée par la capitale impériale toute proche. L’essor progressif du christianisme dans les cités de la façade maritime de la Thrace ne paraît pas comme un phénomène isolé avec une intensité et une dynamique propre, mais s’inscrit dans un cadre plus large en relation étroite avec l’arrière-pays. « Marbres byzantins de Chersonèse au Musée de l’Hermitage » par Liudmila G. Khrushkova (Université d’État Lomonossov de Moscou – Russie) Non disponible « The First Christians in Chersonesus Taurica and the Problem of the Propagation of Faith » par Elena Klenina (Université Adam-Mickiewicz de Poznań – Pologne) Chersonesus, situated in the south-west part of ancient Taurica (Crimea), lasted from the late 5th century BC to the early 15th century AD. One of the most interesting periods is the period of Christianisation in the 4th century AD. The events are reflected in a written source of the 6th/7th century AD, which narrates the martyrdom of the seven bishops. These events have been confirmed by archaeological data. The monuments uncovered in Chersonesus that are connected with the activity of the martyrs can be divided into two categories: those built during the martyr’s lifetime or their tombs, and memorial buildings constructed in the period of immortalising the martyrs in the 6th-7th centuries. The written source gives the sermons and narrates the martyrdom of the original missionary-bishops. According to the source, Bishop Basil was killed and buried in front of defensive walls in the western necropolis. There are no mentions of the form or location of the grave. Two cruciform early Byzantine mausoleums have been uncovered in the necropolis. The western mausoleum, dated to the late 4th – early 5th century AD, was built during the time when Christianity was gaining acceptance. Probably it was Saint Basil’s tomb. According to the written source of the 6th/7th century AD, three bishops, followers of Saint Basil, were buried on the eastern necropolis in the second half of the 4th century. The persecution and subsequent canonisation of these first missionaries were characteristic of the Roman Empire in the early Byzantine period. The sacral architecture of Chersonesus in the 4th-7th centuries was similar to that of the churches in the Balkans, Asia Minor, and Palestine. This is evidence of a commonality of historical and religious processes in these locales. « The First Christian Inscriptions in the Province of Scythia, 3rd to 5th centuries CE » par Florian Matei-Popescu (Institut d’archéologie « Vasile Pârvan » – Roumanie) At the end of the 3rd century, the very first Christian communities are attested in the area of the newly created Province of Scythia (Tomis, Halmyris, Axiopolis). The evidence consists mostly of hagiographic texts, but archaeological discoveries help to enhance our knowledge. An example is the Halmyris basilica, where the remains of two martyrs from the Diocletianic period (290 or 303 CE, temporibus Diocletiani) were buried. Unfortunately, the painted inscription on one of the walls of the tomb is unreadable, but without any doubt would have commemorated the two martyrs, Epictetus and Astion, attested by the Acta Sanctorum. Any attempt to suggest that Christian communities should be dated earlier, during the 2nd century CE, are to be dismissed, since the evidence is missing. The ecclesiastical organisation of the province occurred later on, the episcopal centre of Scythia being located at Tomis (Soz. 6, 21, 2; NotEp A, 5; ASS Ian III 235), before 317 CE, when Licinius was in charge of this area of Empire. The very first attested bishop is Evangelicus, mentioned in the passio Epicteti et Astionis. Licinius sought a revival of the ancient beliefs, as the inscription from Salsovia clearly proves (ILS 8940 = ISM V 290b = IGRL 271) and conducted a series of persecutions, mostly among the Christians within the army. However, step by step, after 324 CE (although it is difficult to back up the assumption that the Scythian bishop attended the ecumenical synod in Nicaea, Eus. Vita Constantini 3, 7, 1), the Christian faith spread throughout the province, especially in the towns and in the forts. The very first Christian epitaph dates from after the middle of the 4th century. The early epitaphs are mostly written in Greek and have a very simple structure. The stones are usually decorated with crosses. It will be the task of my paper to draw up a list of the Christian inscriptions, mostly epitaphs, discovered within the limits of the province of Scythia before the 6th century CE. « The Figure of Elpidios within the Prosopographical Dossier of the Seven Bishops of Cherson » par Ekaterina Nechaeva (UMR 8164-HALMA, projet EX PATRIA, I-SITE ULNE – France) Figures of the first alleged bishops of Cherson are fundamental for the Christian history of Chersonesus-Cherson, in southern Crimea, and the whole Northern Black Sea coast. Accounts of the miracles and martyrdom of these missionary bishops are placed in the 4th century. However the hagiographic tradition itself is not contemporary with the events described, and was established in different phases ranging from the middle of the 5th to the second half of the 9th century. While addressing the challenges of building a prosopographical dossier for a group of persons whose historicity might be dubious and based on heterogeneous, multilayered and multilingual sources, the talk will focus on the figure of one of the alleged bishops of Cherson: Elpidios. According to this tradition, he arrived in Cherson from the Hellespont and/or from Jerusalem, dispatched as a missionary by the bishop of Jerusalem, Hermon, together with Basileos, Eugenios, Agathodoros. The talk will specifically examine the possibility that the name of Elpidios appeared in the accounts of the Lives of the bishops of Cherson in some connection with, or under some influence of, the lists of the participants at the Council of Nicea, which mention a certain Elpidios as bishop of Comana, placed in the province of Diospontus (called Helenopontus in the post-post-Constantinian times). « A new representation of the Prophet Daniel in Scythia » par Radu Petcu (UMR 8164-HALMA, projet DANUBIUS, ANR/I-SITE ULNE – France / Musée d’histoire nationale et d’archéologie de Constanța – Roumanie) et Ingrid Petcu-Levei (Musée d’histoire nationale et d’archéologie de Constanța – Roumanie) The restoration and conservation project of the Capidava fortress in 2015, brought to light a considerable number of objects dating from the 4th-6th centuries AD. Among them is a unique tile, with an incised representation of a human character framed by two zoomorphic figures. This is a naive composition that portrays the specific characteristics of the Prophet Daniel thrown into the cave with lions. The piece, discovered on the west side of the fortress near tower 1 in square S-51, joins other objects with Christian symbols found over time. This tile with figurative representations is not a singular manifestation of Christian art of this kind. Such tiles, often the work of anonymous artists working with simple, unelaborated techniques, are loaded with symbolism, faith and meaning. The design of this tile is among the oldest manifestations of this kind in Roman Dobrogea, the style of realisation as well as the archaeological context placing the piece in the 6th century AD. « Christian stamped motifs on the 6th-Century African Red Slip Wares on the Limes Scythicus » par Alexandru Ratiu (Musée national d’histoire de Roumanie) et Ioan C. Opriş (Université de Bucarest – Roumanie) The very idea of tackling this topic unfolds multiple directions for investigation, with just as many possible historical outcomes. Primarily, the stamped decoration itself, with the well-known motifs on African Red Slip plates and bowls excaveated from several sites in Scythia (Halmyris and Capidava for the Danube limes, Histria and Tomis for the West Pontic litus, Tropaeum Traiani and Ibida for the interior large cities, etc.), demands a thorough review. Such an approach has been long awaited, since the last monograph on Late Roman/Early Byzantine pottery in the province of Scythia was published almost two decades ago (Andrei Opaiț’s Local and Imported Ceramics in the Roman Province of Scythia, 2004), while the only PhD thesis directly investigating Roman tableware from the 1st to 6th centuries is still unpublished (Marian Mocanu’s Ceramica de masă din Dobrogea romană (secolele I-VI), Alexandru Ioan Cuza University in Iași, 2014) . Yet our contribution is not purely about the stamped decoration, as the associated African Red Slip forms imported to Scythia are complementary elements in dating archaeological contexts and therefore quite important for establishing local chronologies. Such fine wares came in significant numbers from present day Tunisia, a territory that became the very core of the Exarchate of Africa subsequent to the defeat of the Vandals in 533-534. African Red Slip wares reached the cities of Western Pontus and the remote Danube forts as accessories to other more valuable goods, i.e. spatheion amphorae and “invisible” loose cargoes that must have been annona shipments for the last of the Lower Danube’s defenders. « Les installations liturgiques dans les églises des régions côtières occidentales de la mer Noire dans les limites de la Bulgarie entre la fin du IVe et le VIIe siècles » par Julia Reveret (docteure de l’Université Clermont Auvergne – France, et de l’Université de Fribourg – Suisse) Le territoire côtier de la mer Noire en l’actuelle Bulgarie est particulièrement connu pour ses édifices paléochrétiens aux luxueux décors sculptés, peints et mosaïqués. Pourtant, quelles sont nos connaissances concernant leurs installations liturgiques, éléments essentiels dans l’organisation de l’espace des églises et dans le rituel chrétien ? Cette étude, inscrite dans un travail de doctorat consacré à tout le territoire de la Bulgarie actuelle, propose de ce fait de dresser une synthèse de nos connaissances à leur sujet et d’examiner à la fois leur typologie, leur emplacement et leur décor. Bien qu’une trentaine d’édifices chrétiens aient été mis au jour sur le littoral bulgare, les données publiées à leur sujet demeurent généralement partielles, voire inexistantes. L’intérêt grandissant pour ces installations liturgiques depuis les années 2000 a cependant amené quelques chercheurs à créer de nouvelles perspectives et approches des édifices fouillés. Ces aménagements (chancel, synthronon, autel, crypte, ambon, installation baptismale…) qui participent amplement à l’élaboration d’un environnement mystique et sacré jouent en effet un rôle déterminant dans le processus de christianisation des populations et leur évolution reflète celle d’une société où les distinctions sociales et hiérarchiques ‒ non seulement entre religieux et laïques, mais aussi au sein même du clergé ‒ ne font que s’intensifier. Les caractéristiques géographiques de ces villes bénéficiant des échanges artistiques et commerciaux par voies maritimes favorisent ainsi non seulement un épanouissement économique important permettant l’importation de matériaux issus des carrières byzantines, mais aussi la création de liens étroits avec la capitale impériale, Constantinople. « Christianity in the Cimmerian Bosporus in Late 4th – Early 6th Centuries AD : Evidence of Funeral Rites » par Anton Strokov Institut d’archéologie de l’Académie russe des Sciences) The spread of Christianity in the Cimmerian Bosporus is mostly discussed by historians and epigraphists on the basis of epigraphic evidence and fragmentary information from written sources, as well as individual archaeological finds with Christian symbols. It is believed that the spread of Christianity began there in the 3rd century AD. The earliest find is a ring from the Novo-Otradnoe necropolis with an insert showing early Christian symbols: a Т-shaped cross and a fish. The list of participants at the Council of Nicaea (325 AD) mentions the Bosporan bishop Cadmus, which is also perceived as evidence of Christianity in Bosporus. Christian symbols are well known in wall paintings and graffiti from vaults of Late Antique and Early Medieval periods in Kerch. Nevertheless, the analysis of all burial complexes dating back to the 4th-6th centuries AD shows that the Christian impact on the funeral rites is virtually unnoticeable – at least for that period and with some expections. Upper-class burials (in large vaults) mainly show ancient traditions – collective burials in niches (arcosolia), in inlaid coffins, with golden crowns and rich funeral goods. Common burials are traditionally believed to be exposed to the influence of Germanic and Sarmatian barbarians who surrounded the Bosporan Kingdom in the Late Ancient period. The common signs are orientation to the North, burial of weapons, funeral food, elements of clothing. We do not know of any Christian buildings, churches or new Christian cemeteries. People were buried in necropolises that had been used at least since the Roman age. Nevertheless, Bosporus was obviously under the influence of the Eastern Roman Empire (in the 6th century AD the city of Bosporus/Panticapaeum was even annexed by Justinian the Great), there were close ties with Asia Minor, Syria and Palestine, and therefore the spread of the new religion from these regions is quite obvious. Therefore, we can propose two interpretation models with regard to Christianity and its reflection in the funeral rites: 1) Christianity was not widespread or, more probably, 2) it just did not leave its mark on the funeral rites of the Bosporan population in the 4th– early 6th centuries AD. « Una nuova basilica cimiteriale in Dobrugia? La recente scoperta a Ibida (Slava Rusă, Romania) e le altre evidenze nella provincia Scythia » par Alessandro Teatini (Université de Sassari – Italie) La città fortificata di Ibida, una delle più vaste della provincia Scythia, è già nota agli studiosi di archeologia cristiana della regione per la presenza di una grande basilica a tre navate situata nell’area centrale dell’abitato: l’edificio è tuttavia conosciuto solo grazie a limitati interventi di scavo svoltisi all’inizio del Novecento e ad alcuni elementi della sua decorazione architettonica, mentre nuovi scavi archeologici sono attualmente impediti da problemi di natura amministrativa. Il gruppo di ricerca italo-romeno che conduce indagini a Ibida in base ad un accordo tra l’Università di Sassari e l’Istituto di Ricerche Eco-Museali di Tulcea ha tuttavia recentemente individuato una basilica extra muros poche decine di metri a nord delle mura urbiche, nel settore della necropoli di età tardoantica più vicino alla città, non lontano dalla porta che si apre in corrispondenza della strada diretta verso Noviodunum. Lo scavo archeologico, appena agli inizi, ha già fornito interessanti risultati che si vuole qui presentare per la prima volta circa le caratteristiche della chiesa, ma le prossime fasi dei lavori saranno volte a chiarire soprattutto la sua natura: il legame con la necropoli tardoantica rende plausibile lo sviluppo di un’area cimiteriale paleocristiana sorta in diretto rapporto con il monumento, della quale si attende di individuare gli opportuni riscontri. Sarà forse possibile considerare questo edificio di culto, in futuro, nel novero delle poche basiliche cimiteriali note al momento nel contesto provinciale, insieme a quelle di Tropaeum Traiani, Histria, Axiopolis e Beroe. L’analisi di tali evidenze permetterà di rintracciare punti di somiglianza che aiuteranno nel prosieguo delle indagini della nuova struttura. « From Paganism to Christianity in the Former Roman Province of Dacia (6th to 9th Century AD) » par Ioan Marian Ţiplic (Université « Lucian-Blaga » de Sibiu – Roumanie) An archaeological analysis of the way Christianity began to dominate the central European area is required for our understanding of the way local communities evolved towards a high mixture of populations of different origins. In this regard, research into cemeteries is very advantageous in understanding funeral practices, which provide information regarding the deceased’s social and sometimes even cultural origins as well as data regarding the entire community, since the cemetery is a permanent link between the community and its ancestors. The phenomenon of bi-ritualism was a characteristic of ancient society. It is documented from the 1st century BC and is known in those provinces of the Roman Empire that were located in the area neighbouring the Danube. But what is it that we understand by the term bi-ritualism? One possible definition is the usage of two funeral rites (inhumation and cremation) within the same community, rites that must have been practised within the same burial ground. In the Danubian area, this bi-ritualism was abandoned from the 4th century AD, probably because of the rise of barbarian kingdoms within the area of the former provinces belonging to Moesia Inferior, Dacia and Pannonia. However, bi-ritualism appeared once again with the rise of Avar power on the Pannonian plain and also during the rise of Slav populations in central and south-eastern Europe. Bi-ritualism has also been documented in the Romanian areas located north of the Danube, and in what is now Hungary, Slovakia and Austria during the last part of the Avar domination (the early 8th century). « Chersonesus Taurica and the Lower Danube: Greek and Gothic Ecclesiastical Links » par Andrey Vinogradov (Université nationale de recherche « École des hautes études en sciences économiques » – Russie) There are a number of ecclesiastical links between the south-western Crimea and the lower Danube that have been overlooked by scholars. According to the “Lives of the bishops of Cherson,” probably written in the sixth/seventh century, at the very beginning of the fourth century, the Bishop of Jerusalem ordained two bishops: Basilaios to Chersonesus and Ephraim to Scythia (in the later versions changed to Tauroscythia or Turkia). Scythia here can only mean the province of Scythia Minor, and this fiction was needed by the hagiographer to show that the church of Chersonesus was no less antique than the really ancient churches of Scythia Minor. On the other hand, we should recall that at the Second Ecumenical Council of 381, the bishop of Chersonesus was placed among the bishops of Scythia Minor, and in the Crimea there was a vexillation from a legion placed in Moesia Inferior. Another connection between the south-western Crimea and the lower Danube was recently discovered thanks to the publication of ninth-century graffiti from Mangup written in the Gothic alphabet, which was created in the mid-4th century by Wulfila on the lower Danube. The question is how this alphabet came from the Danube to the Crimea, as well as what the confessional affiliation was of both the early Crimean Goths and the lower Danubian Goths of the 9th century, whether they were « Arians » or Nicaeans. « Alcune osservazioni sulla storiografia rumena del cristianesimo pontico-danubiano dei secoli IV-VI » par Nelu Zugravu (Université « Alexandru Ioan Cuza » de Iași – Roumanie) Dire che, nella storiografia rumena, lo studio del cristianesimo pon­tico-danubiano nella tarda Antichità non abbia superato la fase delle ac­cu­mulazioni non è, come si potrebbe credere, una curiosità. Esso si allinea alle tendenze autonomistiche e alle specializzazioni ristrette che caratterizzano l’evoluzione delle scienze dell’Antichità da oltre mezzo secolo. Da questo punto di vista, la preminenza va all’archeologia: i vari tipi di siti o di oggetti cristiani si accumulano anno dopo anno. Questi sono completati a notevole distanza dal materiale fornito dall’epigrafia e dalla sfragistica e, in minor misura, dalla letteratura cristiana. Il nostro contributo evidenzia l’apporto eccezionale di queste discipline all’aumento quantitativo delle antichità – in altre parole, delle fonti – necessarie allo studio del cristianesimo nella re­gione del Basso Danubio nei secoli IV-VI ma insiste su alcune mancanze e rimandi della ricerca scientifica di tale fenomeno. Sottolineiamo in special modo: il disinteresse per i bilanci e le valutazioni storiografiche periodiche, che apprezzino i risultati, segnalino le cose non realizzate e traccino le dire­zioni da seguire; il mancato inventario esaustivo delle informazioni sul cri­stianesimo della regione pontico-danubiana delle fonti letterarie greco-latine e la quasi totale ignoranza di quelle in lingue orientali (copto, siriano, armeno, georgiano); l’assenza di qualsiasi sintesi seria, integrativa, di storia del cristianesimo dello spazio pontico-danubiano dalle sue origini e almeno fino alla caduta del limes danubiano nel secolo VII, che affronti il fenomeno sia dalla prospettiva dell’evoluzione generale del cristianesimo, sia da quella del contesto sud-est-europeo e balcanico specifico; in questo senso preval­gono sia compendi ad opera di teologi, spesso paralleli alla vera scienza, sia lavori più o meno preziosi focalizzati su approcci tematici e cronologici se­quenziali; la mancata conoscenza, spesso anche a livelli minimi, delle fonti ecclesiastiche dell’epoca e, soprattutto, l’ignoranza per quanto riguarda le questioni di natura teologica, dottrinale, canonica ecc. da parte di molti ricercatori “tecnici” che si avventurano a formulare opinioni sullo statuto giuridico del cristianesimo, sull’organizzazione della Chiesa, sull’evoluzione del rito e del rituale funerario, il significato di alcuni simboli e decorazioni cri­stiane ecc.; il ritardo con cui si fanno attendere le analisi proso­po­gra­fiche; la mancata integrazione degli aspetti collegati al cristianesimo nella problematica proposta dai nuovi modelli etnogenetici proposti dalla ricerca contemporanea ecc. Croix inscrite en calcaire du VIe siècle, découverte sur le site de Callatis et conservée au Musée d’histoire nationale et d’archéologie de Constanța (D. Moreau / Th. Nicq).
Recherches sur les « Pontiques » d’Ovide (livres I et II)
Communications de la Journée d’agrégation et de recherche sur les Pontiques d’Ovide (livres I et II). Le 22 mai 2019 s’est tenue à Lille, une Journée d’agrégation et de recherche consacrée aux livres 1 et 2 des Pontiques d’Ovide, au programme du concours de l’agrégation externe 2019 et 2020. L’événement a été … Lire la suite →
Communications de la Journée d’agrégation et de recherche sur les Pontiques d’Ovide (livres I et II). Le 22 mai 2019 s’est tenue à Lille, une Journée d’agrégation et de recherche consacrée aux livres 1 et 2 des Pontiques d’Ovide, au programme du concours de l’agrégation externe 2019 et 2020. L’événement a été co-organisé par le laboratoire HALMA – UMR 8164 et la Faculté des Humanités de l’Université de Lille (org. S. Clément-Tarantino et F. Klein). Afin que les communications présentées lors de cette journée soient accessibles aux candidats à l’agrégation et à tous, Florence Klein et Séverine Tarantino ont choisi de les publier sur le blog Insula. Sommaire « Quelques mots d’introduction », par Séverine Clément-Tarantino « Les années d’exil d’Ovide mises en contexte : lectures “impériales” des Tristes et des Pontiques », par Stéphane Benoist « Mémoire et images mentales dans les Pontiques 1 et 2 », par Ruth Webb « Pont. 1, 2, 121 et 2, 2, 115-116 : retour sur une allusion callimachéenne », par Florence Klein « De la mélancolie du disgracié. Étude d’un vestige ovidien dans les Mémoires du duc de Saint-Simon », par Damien Crelier « Exil ovidien, civilisation et barbarie chez Christoph Ransmayr (1988) et Rosalind Belben (2005) », par Claire Paulian « Ovide et l’aristocratie augustéenne dans les Pontiques 1 et 2 », par Cyrielle Landrea « Le t(/T)riomphe de Pontiques 2, 1 », par Séverine Clément-Tarantino Selon les communications, le mode de restitution peut comporter un texte, des documents, un diaporama, une vidéo. « Quelques mots d’introduction », par Séverine Clément-Tarantino Grâce au programme d’oral de l’agrégation externe de Lettres classiques 2018-2020, une des œuvres d’Ovide ayant globalement reçu le moins d’attention de la part des critiques s’est trouvée heureusement mise en avant : il s’agit des Pontiques (ou « Lettres du Pont », Epistulae ex Ponto), qui réunit peut-être les derniers poèmes composés par Ovide alors qu’il se trouvait relégué dans la ville de Tomes, au bord de la Mer Noire (Tomes est généralement identifiée à la ville moderne de Constanza en Roumanie). L’œuvre a certainement souffert de cette dernière position : elle a en particulier semblé redondante par rapport à sa « sœur » les Tristes, l’autre grand recueil d’élégies d’exil. Lire la suite (pdf) « Les années d’exil d’Ovide mises en contexte : lectures “impériales” des Tristes et des Pontiques », par Stéphane Benoist Résumé : Stéphane Benoist prend appui sur les œuvres d’exil d’Ovide, Tristes et Pontiques, afin de dépeindre le contexte général de la fin du principat d’Auguste et le début de celui de Tibère. Le poète, soucieux de son rappel d’exil, témoigne de moments importants de la vie de l’Vrbs, rituels, événements politiques, etc. Il est important de mesurer de mesurer l’apport des œuvres de ces années 8-17 de notre ère, la dernière phase du principat augustéen étant par ailleurs la moins bien connue. Le poète demeure un observateur précieux des realia romains, en particulier le fonctionnement de la société politique de son temps, réseaux sociaux et cérémonies publiques. Pour la version écrite de cette publication, voir Stéphane Benoist, Florence Klein et Cyrielle Landrea, « 8-17 de notre ère, Ovide à Tomes : lectures croisées des Tristes et des Pontiques » à paraître dans les Actes du Congrès du GIS Humanités qui s’est tenu à Lyon du 17 au 19 décembre 2018, à paraître aux éditions Classiques Garnier. 1e partie : S. Benoist, « Les années d’exil d’Ovide mises en contexte : lectures « impériales » des Tristes et des Pontiques. Exemplier Accès au diaporama Ci-dessous la vidéo (si la vidéo n’apparait pas, allez à ce lien) « Mémoire et images mentales dans les Pontiques 1 et 2 » par Ruth Webb Résumé : L’exil pousse Ovide à développer une forme particulière d’enargeia, celle qui lui fait se représenter mentalement les lieux loin desquels il se trouve ainsi que certains de ses amis : c’est le processus de la « vision mentale » qui a été plusieurs fois relevé par les commentateurs des Tristes et des Pontiques. Il s’agit ici de décrire plus précisément le processus en le référant au cadre théorique rhétorique dont il relève et en tenant compte des différents passages où il se manifeste. Ci-dessous la vidéo (si la vidéo n’apparait pas, allez à ce lien) « Pont. 1, 2, 121 et 2, 2, 115-116 : retour sur une allusion callimachéenne », par Florence Klein Résumé : Dans les Pontiques 1, 2 et 2, 2, l’évocation d’un Auguste lent à punir et prompt à récompenser a été rapprochée d’un passage des Aitia de Callimaque qui compare implicitement le roi Ptolémée à une statue de l’Apollon Délien représenté avec un arc et des flèches dans la main gauche et les Charites dans la main droite. Florence Klein revient sur cette allusion d’Ovide à son modèle hellénistique pour en réinterpréter le sens, notamment par contraste avec sa reprise dans l’éloge de Germanicus. Pour la version écrite de cette contribution, voir Florence Klein, « Ovide, Pontiques, I, 2, 121 et II, 2, 115-116 : retour sur une allusion à Callimaque (fr. 114b Pf) », Vita Latina 200, 2020, p. 143-155. [À noter que cet article est disponible actuellement sur le site de Vita Latina jusqu’au 30 juillet 2020 : http://vitalatina.fr/wp-content/uploads/2019/12/Article-KLEIN-VL-200.pdf] Ci-dessous la vidéo (si la vidéo n’apparait pas, allez à ce lien) « De la mélancolie du disgracié. Étude d’un vestige ovidien dans les Mémoires du duc de Saint-Simon », par Damien Crelier Résumé : Saint-Simon, dans la chronique de 1709 de ses Mémoires, s’appuie sur la présence d’un distique des Tristes, qu’il aperçoit gravé sur une cheminée, pour méditer sur la mélancolie et la solitude qui semblent immanquablement le lot de tout disgracié. Mais l’amitié peut-elle subsister à la défaveur ? Il s’agit de se demander dans quelle mesure la référence à Ovide permet au mémorialiste d’alimenter une réflexion sur la condition à la fois psychologique et sociale d’un homme qui a perdu la faveur du prince. Pour la version écrite de cette publication, voir Damien Crelier, « De la mélancolie du disgracié. Étude d’un vestige ovidien dans les Mémoires du duc de Saint-Simon », dans Loxias-Colloques, 13. Lettres d’exil. Autour des Tristes et des Pontiques d’Ovide, Mélancolie de la disgrâce: échos génériques, De la mélancolie du disgracié. Étude d’un vestige ovidien dans les Mémoires du duc de Saint-Simon, mis en ligne le 17 août 2019. URL : http://revel.unice.fr/symposia/actel/index.html?id=1246 Ci-dessous la vidéo (si la vidéo n’apparait pas, allez à ce lien) « Exil ovidien, civilisation et barbarie chez Christoph Ransmayr (1988) et Rosalind Belben (2005) », par Claire Paulian Résumé : En explorant les réécritures de l’exil ovidien chez deux auteurs contemporains, Claire Paulian interroge la variabilité, voire l’incompatibilité des imaginaires politiques et littéraires associés aux mots « exil » « civilisation » et « barbarie ». Texte de la communication (pdf) Ci-dessous la vidéo (si la vidéo n’apparait pas, allez à ce lien) « Ovide et l’aristocratie augustéenne dans les Pontiques 1 et 2 », par Cyrielle Landrea Résumé : La renommée d’Ovide comme poète éclipse souvent son appartenance à l’aristocratie, plus précisément à la seconde aristocratie, celle des chevaliers. Ses relations avec l’aristocratie apparaissent peu dans son œuvre, avant l’exil. Il n’y a pas de patronage poétique classique et il ne s’adresse pas à un cercle fermé. Dans les Pontiques, Ovide revient à une pratique plus traditionnelle de la dédicace, ce qui permet dans un premier temps d’aborder les réseaux aristocratiques au début du principat. Ensuite, est observée la façon dont les lettres d’exil mettent en avant des composantes de l’identité nobiliaire (capital symbolique, exercice du pouvoir, faveur impériale…). Ovide offre ainsi un témoignage contemporain sur les grandes lignées. Pour la version écrite de cette publication, voir Stéphane Benoist, Florence Klein et Cyrielle Landrea, « 8-17 de notre ère, Ovide à Tomes : lectures croisées des Tristes et des Pontiques » à paraître dans les Actes du Congrès du GIS Humanités qui s’est tenu à Lyon du 17 au 19 décembre 2018, à paraître aux éditions Classiques Garnier. 2e partie : C. Landrea, « Ovide et l’aristocratie dans la littérature d’exil ». Exemplier (pdf) Document (pdf) « Le t(/T)riomphe de Pontiques 2, 1 », par Séverine Clément-Tarantino Résumé : L’évocation du triomphe pannonien de Tibère dans la première élégie du livre 2 des Pontiques est un texte intrigant à plusieurs titres : on se demande si c’est le (poème du) Triomphe dont Nason parle ensuite à plusieurs reprises ; on perçoit qu’il joue un rôle important dans la formation d’une poétique renouvelée de l’élégie – gaie et romaine. Pourtant, ce poème passe pour un échec – soit qu’on l’identifie au Triomphe sus-cité, que Nason lui-même considère comme raté, soit qu’on considère, en tant que lecteur, que la description de la cérémonie et de la fête est effectivement inférieure aux poèmes qu’Ovide a dédiés à des triomphes de Tibère avant et après celui-ci. Il s’est agi de soupeser cet échec et de proposer dans cette optique une analyse du passage dans la P. 2, 1. Texte (pdf) Annexes (pdf)
Reportage audio : un « vase qui parle » à voir (et écouter) au musée
La radio Delta FM a consacré un reportage sur le Vase qui parle à retrouver ici : https://www.deltafm.fr/info-locale/region/pas-de-calais/boulonnais/boulogne-sur-mer/un-vase-qui-parle-a-voir-et-ecouter-au-musee/
La radio Delta FM a consacré un reportage sur le Vase qui parle à retrouver ici : https://www.deltafm.fr/info-locale/region/pas-de-calais/boulonnais/boulogne-sur-mer/un-vase-qui-parle-a-voir-et-ecouter-au-musee/ <img loading="lazy" decoding="async" class="aligncenter wp-image-47977 size-full" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/arnaud-waels.jpg" alt="" width="960" height="540" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/arnaud-waels.jpg 960w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/arnaud-waels-300x169.jpg 300w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/arnaud-waels-150x84.jpg 150w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2022/06/arnaud-waels-768x432.jpg 768w" sizes="auto, (max-width: 960px) 100vw, 960px" />
Vases grecs et Vase qui parle à Boulogne-sur-Mer
Exposition « Une saison en Grèce » jusqu’au 8 décembre 2019. Le Musée de Boulogne-sur-Mer consacre une exposition à sa très importante collection de vases grecs à l’occasion de la publication d’un livre sur celle-ci. En contrepoint, le Vase qui parle redonne de la voix. La collection Panckoucke Le Musée de Boulogne-sur-Mer possède l’une … Lire la suite →
Exposition « Une saison en Grèce » jusqu’au 8 décembre 2019. Le Musée de Boulogne-sur-Mer consacre une exposition à sa très importante collection de vases grecs à l’occasion de la publication d’un livre sur celle-ci. En contrepoint, le Vase qui parle redonne de la voix. La collection Panckoucke Le Musée de Boulogne-sur-Mer possède l’une des plus belles collections françaises de vases grecs. Celle-ci, acquise par la ville de Boulogne-sur-Mer en 1861, provenait de la collection constituée par Charles Louis Fleury Panckoucke, fils de l’imprimeur-libraire lillois Charles-Joseph Panckoucke. Lui-même éditeur, Charles Louis Fleury Panckoucke est à l’origine de plusieurs collections savantes, comme la « Bibliothèque latine-française » (1824-1843) et la « Nova scriptorum latinorum bibliotheca » (1825-1838). Il acquit des antiquités, en particulier une série de vases grecs ayant Héraclès pour sujet, au point qu’il projeta d’éditer une « Héraclide » pour diffuser les images du héros au plus grand nombre. C’est cette collection que la Ville acheta, confortée dans son choix par Adrien de Longpérier, Conservateur du Musée du Louvre : « Si vous achetiez la collection, la Ville de Boulogne aurait la seule belle collection de vases qui existe en dehors de Paris ; cela ferait une spécialité pour votre Musée que les savants d’Allemagne viendraient visiter après le Louvre » Lettre du 22 juillet 1861. Une des vitrines détruite lors du bombardement de 1918. Bibliothèque de Documentation Internationale Contemporaine. Fonds des albums Valois – Département du Pas-de-Calais – Volume 27 (VAL 309) Ce sont plus de 400 vases que Boulogne-sur-Mer acheta 12.000 francs, constituant une salle de vases grecs au sein du Muséum. C’est cette collection qui est à l’honneur de l’exposition « Une saison en Grèce » : son origine, sa destruction en 1918, quand une torpille allemande détruisit la salle où elle était conservée, réduisant nombre de céramiques en tessons, sa restauration et son exposition après des décennies d’un travail minutieux. Malgré les vicissitudes des deux guerres mondiales, le fonds compte toujours plus de 470 numéros parmi lesquels quelques vases attribués à des artistes majeurs, comme l’amphore représentant le suicide d’Ajax attribuée au potier et peintre Exékias, ou Éros par le Peintre de Berlin. Est également exposé le vase à partir duquel Beazley forgea l’identité du « Painter of the Boulogne Horse ». Réalisée avec le concours de la Bibliothèque nationale de France et de l’Institut national d’histoire de l’art, l’exposition « Une saison en Grèce » permet de présenter des œuvres habituellement non exposées avec les résultats des dernières recherches dont elles ont fait l’objet. Parmi les points originaux, notons que des vitrines présentent le travail de restauration et que des vidéos viennent s’intercaler entre les vitrines. Exposition Boulogne-sur-Mer Le Vase qui parle Nous avons maintes fois eu l’occasion de présenter le Vase qui parle sur Insula, dispositif innovant conçu par l’Université de Lille et Devocité, reproduisant un vase grec conservé au Palais des Beaux-Arts de Lille. Ce Vase raconte lui-même les trois scènes qui sont peintes sur ses trois pieds : le Jugement de Pâris, événement déclencheur de la Guerre de Troie, et deux combats de guerriers. Ce dispositif a déjà été présenté plusieurs fois depuis 2013. Cette fois, le musée de Boulogne lui a réservé un bel écrin dans la salle comtale où quelques vases grecs le précèdent avec des thématiques guerrières. Vase qui parle Une publication La collection de vases grecs du musée de Boulogne-sur-Mer va (enfin !) être le sujet d’une publication. Ce n’est pas encore le Corpus vasorum antiquorum qu’elle mériterait amplement mais un beau livre où l’illustration prendra une large part. Ce livre, édité par Invenit, portera sur l’histoire et la vie de la collection, sur les origines et les formes des vases. Un catalogue présentera 41 vases, provenant d’Attique, de Corinthie, d’Étrurie et de Grande Grèce. Parmi les sujets abordés par les peintres de vase, on trouvera les figures d’Éros, d’Héraclès, de Dionysos, mais encore les sujets de la guerre et de l’épopée, les jeux et les concours. Parution prévue fin juillet 2019. Amphore dite du Suicide d’Ajax, attribuée à Exékias, céramique à figures noires Musée de Boulogne-sur-Mer, © RMN-Grand Palais Benoit Touchard Pour finir La collection Panckoucke n’est pas la seule à être présentée dans cette exposition. Boulogne-sur-Mer eut la chance d’accueillir d’autres collections, comme celle du cabinet de curiosités du vicomte Alexandre Isidore Leroy de Barde. Une visite des collections permanentes s’impose. Des achats, legs et dons divers ont contribué à l’enrichissement éclectique et original du musée de Boulogne-sur-Mer qui, depuis 1988, est installé dans le château comtal, un fort du XIIIe siècle remanié au cours des siècles : antiquités égyptiennes, provenant d’un don du Boulonnais Auguste Mariette, antiquités régionales, collection de peintures (en particulier une salle consacrée à Georges Mathieu, peintre originaire de Boulogne-sur-Mer), mais aussi de l’ethnographie : le musée abrite une collection d’art océanien et une autre d’art inuit parmi les plus importantes au monde. Informations pratiques Une saison en Grèce Exposition du 6 juillet au 8 décembre 2019. Musée de Boulogne-sur-Mer Ouvert tous les jours sauf le mardi Période estivale, jusqu’au 30 septembre : de 9h30 à 18h sans interruption Période hivernale, à partir du 1er octobre : de 9h30 à 12h30 et de 14h00 à 17h30 Pour en savoir plus Site du Musée de Boulogne-sur-Mer : musee.ville-boulogne-sur-mer.fr Tout savoir sur le Vase qui parle sur Insula : insula.univ-lille3.fr/ Le Vase qui parle, un dispositif numérique de médiation pour le patrimoine culturel : le livre publié aux Presses universitaires du Septentrion : www.septentrion.com <img loading="lazy" decoding="async" class="aligncenter wp-image-47362 size-full" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2019/07/IMG_6632-e1563225784349-1.jpg" alt="" width="600" height="800" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2019/07/IMG_6632-e1563225784349-1.jpg 600w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2019/07/IMG_6632-e1563225784349-1-225x300.jpg 225w" sizes="auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px" />
Résumé des communications de la « Rencontre des doctorants d’Halma »
Le mercredi 23 mai 2018, le laboratoire Halma UMR 8164 (CNRS, Université de Lille, MCC) organise une rencontre durant laquelle des doctorants du centre de recherche présentent leur travail académique. Il s’agit d’une belle opportunité pour apprécier la recherche en cours sur des sujets aussi divers que les maisons gallo-romaines, les fontaines … Lire la suite →
Le mercredi 23 mai 2018, le laboratoire Halma UMR 8164 (CNRS, Université de Lille, MCC) organise une rencontre durant laquelle des doctorants du centre de recherche présentent leur travail académique. Il s’agit d’une belle opportunité pour apprécier la recherche en cours sur des sujets aussi divers que les maisons gallo-romaines, les fontaines à Rome, l’obole à Charon, la religion des gens de métier à Ostie, ou encore les impératrices romaines. La maison d’agglomération dans les confins septentrionaux de l’Empire : des pratiques communes ? par Rémi Auvertin Thèse inscrite sous le titre « Habiter en Gaule du Nord à la période romaine (Ier-IIIe siècles) : la maison au sein de l’agglomération ». Sous la direction de Javier Arce et Xavier Deru Voir theses.fr/s69107 Au cours de ma thèse, j’ai pu mener l’étude d’environ cinq cents habitations et quartiers d’agglomération de Gaule du Nord, occupés du 1er au 3e s. L’analyse typologique, technique et fonctionnelle rend compte d’une extrême diversité des manières d’habiter, ainsi que d’une concurrence entre des modèles locaux et méditerranéens, urbains et ruraux. La communauté locale, c’est-à-dire l’agglomération ou le quartier, fait ses choix propres qui déterminent l’apparence et la distribution de l’habitation. La comparaison de ces maisons avec celles observées en Grande- Bretagne – très bien publiées – et en en Europe de l’Est – au contraire peu documentées –, permet d’observer, au-delà des différences superficielles de plans et de matériaux, d’intéressantes similitudes : la superposition de différents répertoires architecturaux, l’influence de la construction rurale et indigène, ou la disparité des choix effectués d’un site à l’autre. Ces points communs s’expliquent autant par l’éloignement de ces régions du centre méditerranéen, que par la date tardive de leur intégration à l’Empire et par la conservation ou par la création de traditions locales. La comparaison de l’habitat donne dès lors l’occasion de réfléchir à un phénomène de métissage commun aux régions frontalières. Après une brève introduction sur la notion d’agglomération dans le monde romain, cette communication portera sur trois aspects : les caractéristiques de la maison de Gaule du Nord durant le Haut-Empire ; l’évolution de ces traits durant l’Antiquité tardive ; la comparaison avec l’habitat de Grande-Bretagne et d’Europe de l’Est, qui permettra de dégager des phénomènes communs et une interprétation similaire de la culture romaine. Lacus, croyances, cultes et religions : un tour d’horizon du rapport entre le sacré et les fontaines dans la Rome païenne par Adrien Leblond Thèse inscrite sous le titre « Les lacus à l’époque romaine : deux cas d’études, Rome et Ostie ». Sous la direction de Javier Arce Voir theses.fr/s84195 Les fontaines sont très nombreuses à Rome, et très différentes ; elles ont également de multiples fonctions. Je me propose, dans cette communication, de me pencher sur le lien entre les lacus, la religion, et les croyances rencontrées à Rome. Je m’y interrogerais sur l’importance complexe de l’eau et des fontaines dans l’infrastructure des lieux de culte, comme les temples et les mithraeum, ainsi que sur leurs différentes relations avec ces lieux, qu’elles soient rituelles, architecturales, cultuelles, ou politiques. Je me pencherais également sur le rapport entre les mythes, les superstitions et les fontaines, en explorant la relation complexe entre les nymphes et ces lacus artificiels. Je parlerais ainsi de la relation entre le domaine de la croyance et la portée pratique de certains lieux. J’aborderais enfin les pratiques magiques liées à certains lacus. Ainsi, l’exemple bien connu des pratiques de défixio du lacus d’Anna Perenna me permettra d’envisager certains angles de recherches concernant les pratiques magiques et les superstitions populaires liées aux fontaines, que je mettrais en rapport avec d’autres pratiques superstitieuses qui ont parfois perduré longtemps après l’interdiction des cultes païens. <img loading="lazy" decoding="async" class="wp-image-45948" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/fontaine_juturne_rome-1.jpg" alt="" width="620" height="465" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/fontaine_juturne_rome-1.jpg 800w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/fontaine_juturne_rome-1-300x225.jpg 300w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/fontaine_juturne_rome-1-768x576.jpg 768w" sizes="auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px" /> Fontaine de Juturne à Rome (© Adrien Leblond) Du mythe au rite : appréhender une pratique rituelle à partir de ses traces matérielles. L’exemple des dépôts de monnaies en sépultures par Jean-Patrick Duchemin Thèse inscrite sous le titre « Archéologie d’un rite : les dépôts monétaires en contextes funéraires entre Seine et Rhin, de la fin de l’âge du Fer au début du haut Moyen Âge ». Sous la direction de William Van Andringa et Jean-Marc Doyen Voir theses.fr/s169388 Depuis de nombreuses années, l’étude des monnaies découvertes en contextes funéraires butte sur un écueil: les éléments textuels sur l’obole à Charon suffiraient à expliquer les pratiques effectivement constatées de façon directe lors de la fouille de sépultures. Or, l’importante variabilité des faits observés, dans le temps, l’espace ou les aspects précis attestent bien qu’une étude concrète basée sur des observations archéologiques précises est nécessaire pour documenter ce fait archéologique. En effet le raisonnement circulaire lié à la notion « d’obole » est l’héritage d’une vision ancienne, empreinte de religiosité contemporaine et d’ethnocentrisme et constitue de fait une impasse pour qui souhaite réfléchir sur les pratiques rituelles des sociétés anciennes. Sans avoir à l’idée de nier toute implication dans les pratiques religieuses de ces croyances mythologiques, il nous faut admettre la véritable nécessité de « décoloniser » la religion romaine et par la même l’archéologie du rite, en lui accordant le droit à l’altérité. Nos schémas mentaux ne sont pas nécessairement ceux des populations ayant réalisé de tels gestes. La qualité de l’investigation vers laquelle tend aujourd’hui l’archéologie ne suffit toutefois pas pour espérer reconstruire les pratiques religieuses des sociétés. La multiplicité des attitudes qu’elle met en évidence risque même de la rendre décevante si l’on continue de faire appel pour leur interprétation à des théories dépassées, plutôt que de poser aux faits matériels des questions pertinentes. Il convient donc de travailler désormais avec des concepts théoriques correctement redéfinis qui permettront d’éviter à la fois contresens et anachronismes. <img loading="lazy" decoding="async" class="wp-image-45950" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Pompéi_porta_nocera_2b-1.jpg" alt="" width="620" height="409" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Pompéi_porta_nocera_2b-1.jpg 785w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Pompéi_porta_nocera_2b-1-300x198.jpg 300w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Pompéi_porta_nocera_2b-1-768x507.jpg 768w" sizes="auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px" /> Monnaie découverte sur un amas osseux de la nécropole de Porta Nocera, à Pompéi (Flore Giraud © MAPN) Les lieux de culte des gens de métier ostiens : le reflet d’une hiérarchie sociale ? par Aude Durand Thèse inscrite sous le titre « Pratiques religieuses des gens de métier en Italie romaine : miroir et vecteur d’une identité socio-professionnelle ». Sous la direction de William Van Andringa Voir theses.fr/s169404 Les travaux pionniers de J. Andreau et de P. Veyne ont posé les bases d’une nouvelle approche de cette catégorie de la plèbe, que l’on désigne usuellement sous l’appellation commode de « gens de métier », regroupant négociants et artisans, avec toute l’hétérogénéité impliquée par ces termes à l’époque romaine. L’omniprésence des dieux dans le quotidien des hommes à l’époque antique d’une manière générale, et dans le cadre des affaires commerciales en particulier, rend légitime une approche, par le prisme de la religion, de cette catégorie d’individus, en général relativement silencieuse par ailleurs. Étudier les pratiques religieuses des gens de métier vise à en décliner les finalités et à apporter des éclairages nouveaux en matière de structuration des cadres sociétaux, de jeux de pouvoir, d’intégration sociale et de revendications identitaires : dans quelle mesure la religion permet-elle aux artisans et aux marchands de se définir (individuellement ou collectivement) et de définir leur activité ? Est-il possible d’établir une hiérarchie de la position sociale des gens de métier à partir de leurs cultes ? La richesse exceptionnelle de la documentation épigraphique et archéologique du port principal de Rome en fait un cas particulièrement éclairant pour l’étude des lieux de culte des gens de métier et des rites associés. À travers un examen, d’ordre architectural et topographique, des espaces destinés au culte au sein des bâtiments associatifs et des établissements de travail ostiens, nous réfléchirons à la potentielle équation entre ces espaces et le rang social des gens de métier. Nous nous demanderons en particulier ce que traduit un lieu de culte sur le degré d’organisation, sur l’aisance matérielle et sur l’officialité du groupe professionnel associé, ainsi que sur sa relation avec les autorités. Nous compléterons cette étude avec les témoignages d’actes de piété, en particulier les dédicaces religieuses et les banquets rituels, toujours dans le but d’étudier le rapport entre ces pratiques cultuelles et l’insertion sociale des gens de métier en question. Les impératrices romaines et leurs appuis au sein de la société romaine par Estelle Berlaire Gues Thèse inscrite sous le titre « Figures impériales au féminin : pouvoir, identités et stratégies discursives (Ier s av – IIIe après J.C) ». Sous la direction de Stéphane Benoist et Jacqueline Fabre-Serris Voir theses.fr/s151974 Les femmes impériales ont obtenu un statut élevé dans la société romaine depuis la mise en place du principat d’Auguste. En tant que proches de l’empereur en place, elles côtoient les sénateurs et leurs femmes, les affranchis, les médecins… Ces personnes peuvent à l’occasion devenir d’éventuels appuis. Les auteurs anciens se penchent surtout sur la période julio-claudienne, à partir de Tibère, jugé comme un « mauvais » prince, de même que ses successeurs. Selon eux, les affranchis sont des personnes méprisables et les sénateurs approuvent lâchement les actes les plus vils. L’armée prend quant à elle une grande importance lorsqu’elle acclame Claude comme successeur de Caligula. A la lecture de ces auteurs, la société romaine est sens dessus dessous et les femmes impériales n’y ont pas peu contribué. Depuis le règne d’Auguste, la famille impériale se caractérise par l’abondance de femmes et la faiblesse en nombre de ses membres masculins. Les questions dynastiques encouragent les impératrices à veiller sur les droits de leur(s) fils et c’est à ce titre qu’elles nouent des alliances avec différentes composantes de la société romaine. Là encore, nos auteurs se penchent avant tout sur les cas de Messaline et Agrippine pour les Julio-Claudiennes, mais les dynasties suivantes sont également concernées par ce fait puisque la question successorale est à l’ordre du jour tout au long de l’Empire. Comment ces appuis se mettent-ils en place ? De même, de quelle manière ces appuis se retournent-ils à l’occasion contre les impératrices ? Après la présentation générale des appuis des impératrices dans les différentes couches de la société romaine, nous prendrons deux exemples concrets en la personne de Messaline, épouse de Claude (en ce qui concerne l’armée et les affranchis) et de Lucilla, épouse de Lucius Vérus et co- impératrice aux côtés de sa mère, Faustine la Jeune. <img loading="lazy" decoding="async" class="size-full wp-image-45952" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Rochegrosse_Georges_Antoine_The_Death_of_Messalina_1916_wikipédia_libre_de_droits-1.jpg" alt="" width="555" height="600" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Rochegrosse_Georges_Antoine_The_Death_of_Messalina_1916_wikipédia_libre_de_droits-1.jpg 555w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Rochegrosse_Georges_Antoine_The_Death_of_Messalina_1916_wikipédia_libre_de_droits-1-278x300.jpg 278w" sizes="auto, (max-width: 555px) 100vw, 555px" /> Détail de « La Mort de Messaline » de Georges Antoine Rochegrosse (1916) À propos … Rencontre des doctorants d’Halma mercredi 23 mai, de 13h30 à 18h00 Maison de la recherche – Salle F0.13 Campus du Pont de Bois (Villeneuve d’Ascq) Université de Lille Voir programme sur le site : halma.univ-lille3.fr <img loading="lazy" decoding="async" src="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Affiche_Rencontre_des_doctorants_HALMA-23_mai_2018-724x1024-1.jpg" alt="" width="424" height="600" class="size-full wp-image-45959" srcset="https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Affiche_Rencontre_des_doctorants_HALMA-23_mai_2018-724x1024-1.jpg 424w, https://insula.univ-lille.fr/wp-content/uploads/2018/05/Affiche_Rencontre_des_doctorants_HALMA-23_mai_2018-724x1024-1-212x300.jpg 212w" sizes="auto, (max-width: 424px) 100vw, 424px" /> Affiche de la Rencontre des doctorants d’Halma 2018
Exposition « Les Animaux en Grèce ancienne » à l’Université de Lille
Une exposition, deux lieux. Les deux bibliothèques de la Faculté « Humanités » de l’Université de Lille, la Bibliothèque Humanités et la Bibliothèque des sciences de l’Antiquité, présentent une exposition panneaux consacrée aux animaux en Grèce ancienne. À découvrir jusqu’au 20 avril 2018. L’exposition « Les Animaux en Grèce ancienne » a pour but de présenter la … Lire la suite →
Une exposition, deux lieux. Les deux bibliothèques de la Faculté « Humanités » de l’Université de Lille, la Bibliothèque Humanités et la Bibliothèque des sciences de l’Antiquité, présentent une exposition panneaux consacrée aux animaux en Grèce ancienne. À découvrir jusqu’au 20 avril 2018. L’exposition « Les Animaux en Grèce ancienne » a pour but de présenter la diversité des conceptions que les Grecs de l’Antiquité avaient des animaux et de donner un aperçu de l’héritage culturel scientifique qu’ils nous ont légué. Les panneaux reproduisent de nombreux textes peu connus montrant comment les poètes, philosophes, historiens anciens ont observé, décrit, imaginé et utilisé les animaux dans leurs œuvres, comment ils se sont répondus ou opposés. Cette exposition souligne l’importance d’Aristote, qui traita de plus de 500 animaux dans ses traités biologiques, comme véritable initiateur de la zoologie en Occident. Outre les textes, les panneaux accordent une belle place à une riche iconographie. « L’alcyon n’est pas beaucoup plus grand que le moineau » Maison du Faune, Pompéi (VI, 12, 2) – Wikimedia Commons https://commons.wikimedia.org/wiki/File%3ANilotic_scene_MAN_Napoli_Inv9990_n05.jpg Après une introduction sur l’âme des êtres vivants selon Aristote, les panneaux explorent tour à tour : le dauphin, les baleines et cachalots, les mollusques, le mystérieux alcyon, l’œuf, les arachnides, l’éléphant, le lion, les hybrides : l’hippopotame, la Chimère et l’étrange martichoras, véritable pêle-mêle taxinomique. Réalisée par Claire Louguet, Maître de Conférences en philosophie ancienne, et Daria Francobandiera, Maître de Conférences en langue et littérature grecques, cette exposition a associé des étudiants hellénistes de la Faculté des Humanités de l’Université de Lille (en Philosophie, Lettres classiques et Humanités et sciences de l’information). Elle est à découvrir en deux lieux du campus Pont-de-Bois de l’Université de Lille, la Bibliothèque Humanités et la Bibliothèque des sciences de l’Antiquité, les panneaux étant différents dans l’une et l’autre structure. Informations pratiques Exposition à voir jusqu’au 20 avril 2018 BHUMA – Bibliothèque Humanités (Campus Pont-de-Bois, Bât. A, A1.727) Du lundi au jeudi de 9h à 19h, 18h le vendredi BSA – Bibliothèque des sciences de l’Antiquité (Campus Pont-de-Bois, Bât. B, B0.659) Du lundi au vendredi de 9h à 17h30 Voir présentation sur le site de la BHUMA : https://bhuma.univ-lille3.fr/ Voir présentation sur le site du Learning Center, partenaire du projet : http://learningcenters.nordpasdecalais.fr Bibliographie sélective Andrea L. Carbone, Aristote illustré : représentations du corps et schématisation dans la biologie aristotélicienne, Paris, Classiques Garnier, 2011. (localiser l’ouvrage dans une bibliothèque) Barbara Cassin, Jean-Louis Labarrière, Gilbert Romeyer Dherbey (dir.), L’animal dans l’Antiquité, Paris, Vrin, 1997. (localiser l’ouvrage dans une bibliothèque) Daniel Devereux, Pierre Pellegrin (dir.), Biologie, logique et métaphysique chez Aristote, Paris, CNRS, 1990. (localiser l’ouvrage dans une bibliothèque) Jean-Louis Labarrière, Langage, vie politique et mouvement des animaux : études aristotéliciennes, Paris, Vrin, 2004. (localiser l’ouvrage dans une bibliothèque) Jean-Louis Labarrière, La condition animale : études sur Aristote et les stoïciens, Leuven, Peeters, 2005. (localiser l’ouvrage dans une bibliothèque) Pierre Pellegrin, Aristote : Œuvres complètes, Paris, Flammarion, 2015. (localiser l’ouvrage dans une bibliothèque) Terracotta stirrup jar with octopus – Metropolitam Museum of arts