Traductions – Insula
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description: Le blog de la Bibliothèque des Sciences de l'Antiquité (Université de Lille) — ISSN 2427-8297
date: 2019-09-25T05:09:27Z
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items: Redécouvrir la musique de la Grèce antique
items: Rome : déclin et chute, mais pas seulement…
items: Peut-on prendre des libertés lorsque l’on traduit : réflexions d’un traducteur
items: Les leçons de vie de Shakespeare et de Marc Aurèle
items: Plus qu’une simple Amazone : Wonder Woman
items: La traduction littéraire : entre conflits et compromis
items: Rendons leur grandeur aux démagogues
items: L’épicurisme : boire, manger et être heureux ?
items: La comédie a-t-elle tué Socrate ?
items: La « sincérité » de Trump et la « parrhèsia » de Cléon

Redécouvrir la musique de la Grèce antique
type: item
creator: Armand D'Angour
date: 2019-09-25T05:09:27Z
subject: Traductions
subject: Musique
description: Armand D’Angour propose une brève introduction à la musique grecque antique et ses rapports à la poésie. La traduction française inédite de ce billet paru en anglais pour « OUPblog » en juin 2018 est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets … Lire la suite →
encoded: Armand D’Angour propose une brève introduction à la musique grecque antique et ses rapports à la poésie. La traduction française inédite de ce billet paru en anglais pour « OUPblog » en juin 2018 est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : https://blog.oup.com/2018/06/rediscovering-ancient-greek-music/ « Il ne sert à rien d’étudier la musique de la Grèce antique », Giuseppe Verdi « Personne n’a jamais réussi à déchiffrer la musique de la Grèce antique et personne n’y parviendra jamais. On en deviendrait presque fou », Wilfred Perrett La poésie de la Grèce antique, avec les fameuses épopées d’Homère, les poèmes d’amour passionné de Sappho et les chefs-d’œuvre de la tragédie et de la comédie grecque, se situe aux origines de toute la littérature occidentale. La majorité de cette poésie se composait de chants et supposait en général un accompagnement instrumental. Grâce aux écrits ayant résisté à l’épreuve du temps, les chercheurs sont désormais en mesure de recréer la musique de la Grèce antique telle qu’on pouvait l’entendre alors. En associant ces connaissances aux technologies modernes et à une musicalité imaginative, nous disposons désormais des clefs pour comprendre les raisons pour lesquelles cette musique avait une telle influence sur les auditeurs. Dans la société grecque de l’époque, la musique occupait une place aussi centrale que dans la nôtre, aujourd’hui. Dans l’Antiquité, les Grecs pensaient que la musique avait le pouvoir de captiver et d’enchanter. Au Ve siècle av. J.-C., la musique du théâtre athénien était appréciée par des dizaines de milliers d’auditeurs. Les plus grands artistes étaient considérés comme des pop stars : on disait de Pronomos de Thèbes, un joueur d’aulos, que « ses grimaces e…

Rome : déclin et chute, mais pas seulement…
type: item
creator: Oliver Nicholson
date: 2019-07-02T05:10:56Z
subject: Traductions
subject: Antiquité tardive
subject: Edward Gibbon
description: Réflexion de Oliver Nicholson à propos de l’ouvrage d’Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire. La traduction française inédite de cet article est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de … Lire la suite →
encoded: Réflexion de Oliver Nicholson à propos de l’ouvrage d’Edward Gibbon, Decline and Fall of the Roman Empire. La traduction française inédite de cet article est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : https://blog.oup.com/2018/07/late-antiquity-decline-fall-middle-ages/ Un soir de la mi-octobre 1764, le jeune Edward Gibbon s’assied au milieu des ruines du Capitole de Rome. La vue qui s’offre à lui doit ressembler à une lithographie de Piranèse : de frêles moutons broutant quelques brins d’herbe épars à l’ombre de colonnes de marbre brisées. C’est là qu’il décide d’écrire l’histoire du déclin et de la chute de Rome. Portrait frontispice d’Edward Gibbon (1737-1794) : The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. W. Strahan et T. Cadell, Londres (1780). Gravure de J. Hall d’après une peinture de Sire John Reynolds. Domaine public, accessible via Wikimedia Commons Pour Gibbon, le demi-millénaire qui sépare le Haut-Empire romain et le haut Moyen Âge, entre le milieu du IIIe siècle et le milieu du VIIe siècle après J.-C., que les spécialistes appellent aujourd’hui l’Antiquité tardive, a été marqué par une terrible révolution. Il pensait qu’au IIe siècle après J.-C., l’Empire romain dominait la plupart des territoires du monde et comptait en son sein les esprits les plus civilisés de l’humanité. Il partageait la conviction de nombre de ses contemporains, celle que le progrès était aussi inévitable que souhaitable ; grâce à l’évolution constante de la civilisation et de l’esprit de raison, l’âpreté des temps primitifs était définitivement une affaire du passé. La terrible révolution à l’origine de la chute, au IIe siècle ; de l’Empire romain, alors à son apogée, s’assimilait dès lors un véritable désastre qui…

Peut-on prendre des libertés lorsque l’on traduit : réflexions d’un traducteur
type: item
creator: Gideon Nisbet
date: 2018-07-11T05:33:49Z
subject: Traductions
subject: Traduction
description: Faut-il traduire littéralement les topiques présents chez les auteurs anciens, ou les remplacer par des équivalents modernes approximatifs ? Dans un article paru sur le Blog d’Oxford university press en février 2017, Gideon Nisbet, traducteur de Martial, fait part de ses réflexions de traducteur. La traduction française inédite de cet article est réalisée pour … Lire la suite →
encoded: Faut-il traduire littéralement les topiques présents chez les auteurs anciens, ou les remplacer par des équivalents modernes approximatifs ? Dans un article paru sur le Blog d’Oxford university press en février 2017, Gideon Nisbet, traducteur de Martial, fait part de ses réflexions de traducteur. La traduction française inédite de cet article est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : https://blog.oup.com/2017/02/translating-martial-homer-cicero/ Si vous avez déjà essayé d’apprendre une autre langue vous savez déjà que, même pour les débutants, il ne suffit pas de simplement rechercher les mots « étrangers » dans un dictionnaire et de les recopier pour traduire. Vous obtiendrez du charabia, car il n’existe pas deux langues qui fonctionnent de la même façon, tant sur le plan grammatical (les règles) que syntaxique (la façon dont les règles sont appliquées). Mais en plus, une fois que vous avez bien assimilé ces différences, il est difficile d’obtenir un résultat qui soit satisfaisant ; satisfaisant pour vous, en tant que traducteur en plein apprentissage, n’en déplaise aux autres. Les langues ne diffèrent pas seulement au niveau des rouages. Elles varient dans leur manière de représenter le monde, dans la façon dont elles transmettent l’expérience de l’orateur (en d’autres termes, de l’individu) dans une culture. Comment, et aux yeux de quel observateur, la mer homérique peut-elle paraître « couleur de vin » (selon l’épithète propre à Homère, tout comme Achille est souvent qualifié par sa « course légère ») ? La palette de couleurs d’Homère est non seulement limitée, mais elle est surtout fondamentalement différente de la nôtre. Ainsi, la traduction conventionnelle « couleur de vin » n’est en fait qu’une supp…

Les leçons de vie de Shakespeare et de Marc Aurèle
type: item
creator: Oxford Scholarly Editions Online
date: 2018-06-26T04:40:15Z
subject: Traductions
subject: Marc Aurèle
subject: William Shakespeare
description: Un article paru sur le Blog d’Oxford university press en avril 2017 compare des citations d’œuvres shakespeariennes à celles des Pensées de Marc Aurèle. La traduction française inédite est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », … Lire la suite →
encoded: Un article paru sur le Blog d’Oxford university press en avril 2017 compare des citations d’œuvres shakespeariennes à celles des Pensées de Marc Aurèle. La traduction française inédite est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : https://blog.oup.com/2017/04/life-lessons-shakespeare-marcus-aurelius/ William Shakespeare et Marc Aurèle (éminent philosophe stoïcien et empereur romain) ont davantage en commun que vous ne pourriez l’imaginer. Les deux hommes partagent la même date de naissance ; celle de Shakespeare reste inconnue, mais nous savons que son baptême a eu lieu le 26 avril 1564. Marc Aurèle est né le 26 avril 121. La coutume veut que nous commémorions et célébrions sa naissance le 23 avril à l’occasion de la Saint Georges. Néanmoins, hormis un mois de naissance (et un écart de plus de mille ans) quels liens pouvons-nous tisser entre ces deux auteurs estimés ? Les œuvres shakespeariennes sont une source célèbre d’inspiration créative et dramatique, mais elles sont également exploitées pour leurs commentaires étonnamment perspicaces sur la nature humaine. De la même manière, Marc Aurèle est célèbre pour ses Pensées pour moi-même, un ensemble d’aphorismes incisifs sur le stoïcisme et sur le sens de la vie. Nous nous sommes plongés au cœur des pièces de Shakespeare et des réflexions de Marc Aurèle afin de vous fournir 6 leçons de vie durables. Fatigués des soucis de la vie moderne, des pressions sociales ou êtes-vous inquiets parce que vous ne suivez pas votre objectif personnel ? Dans ce cas, poursuivez la lecture. Trouver des solutions est à portée de main… Vivez dans l’instant présent « […] souviens-toi que ce n’est ni l’avenir ni le passé qui sont un poids pour toi, mais toujours le présent » (Livre XI…

Plus qu’une simple Amazone : Wonder Woman
type: item
creator: Walter Duvall Penrose
date: 2018-05-28T06:43:51Z
subject: L'Antiquité autrement
subject: Traductions
subject: Amazones
subject: Cinéma
subject: Mythologie grecque
description: Postcolonial Amazons : Female Masculinity and Courage in Ancient Greek and Sanskrit Literature. Dans un article paru sur le Blog d’Oxford university press en juillet 2017, Walter Duvall Penrose Jr. analyse le film Wonder Woman en comparant les Amazones de l’Antiquité et celles du 21e siècle. La traduction française inédite est réalisée pour … Lire la suite →
encoded: Postcolonial Amazons : Female Masculinity and Courage in Ancient Greek and Sanskrit Literature. Dans un article paru sur le Blog d’Oxford university press en juillet 2017, Walter Duvall Penrose Jr. analyse le film Wonder Woman en comparant les Amazones de l’Antiquité et celles du 21e siècle. La traduction française inédite est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : https://blog.oup.com/2017/07/wonder-woman-amazon-mythology/ Nous vous informons que cet article pourrait vous dévoiler des passages du film. L’incontournable blockbuster de cet été [2017], Wonder Woman, est un délice composé d’effets visuels, de batailles épiques et d’Amazones. Nous apprenons assez vite que la jeune Diana, « Wonder Woman », n’est pas une Amazone comme les autres. En réalité, bien qu’elle ait été élevée par la reine des Amazones, Hippolyte, et entraînée pour devenir une redoutable guerrière par sa tante Antiope, toutes deux régulièrement représentées comme des Amazones dans la mythologie grecque, Diana n’est définitivement pas une Amazone, mais un dieu dont Zeus leur a confié la garde. (Dans le contexte féministe du XXIe siècle, elle est appelée « dieu » et non « déesse ».) Étant donné que Diana est un dieu, ses prouesses de super-héros n’ont rien d’étonnant, mais même les simples Amazones de Themyscira sont à la hauteur de leur réputation légendaire qui stipule qu’elles sont « plus rapides, plus intelligentes et meilleures que les hommes ». Dans la scène la plus évocatrice de la légende grecque, l’amazonomachie, en d’autres termes un combat entre les Amazones et les hommes, les super-guerrières s’élancent des falaises de leur île pour vaincre leurs ennemis. L’alliance de lances, d’épées, d’arcs, de flèches et de lassos magiques le…

La traduction littéraire : entre conflits et compromis
type: item
creator: Robin Waterfield
date: 2018-05-15T11:27:34Z
subject: Traductions
subject: Traduction
description: « Si on traduit aulos par « flûte » et non « hautbois », à quel point est-ce trompeur ? » Dans un article intitulé « The conflicts of Classical translation », publié en mai 2017 sur le blog « OUPblog » de l’éditeur Oxford university Press, Robin Waterfield interroge sa pratique de traducteur. La traduction française inédite est réalisée pour Insula … Lire la suite →
encoded: « Si on traduit aulos par « flûte » et non « hautbois », à quel point est-ce trompeur ? » Dans un article intitulé « The conflicts of Classical translation », publié en mai 2017 sur le blog « OUPblog » de l’éditeur Oxford university Press, Robin Waterfield interroge sa pratique de traducteur. La traduction française inédite est réalisée pour Insula par les étudiants du Master en « Traduction spécialisée multilingue » (TSM) de l’Université de Lille. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : https://blog.oup.com/2017/05/classical-translation-conflict/ Toute bonne traduction est vouée à n’être que partiellement fidèle au texte original. La traduction, comme ses racines latines l’indiquent, est un transfert d’une langue vers l’autre. Elle n’est pas, ou ne devrait pas être, une imitation servile. Les Italiens ont pour cela un dicton : « Traduttore traditore » (Le traducteur est un traître). Chacun doit accepter dès le début que ce sera inévitablement le cas. Le tout est de trahir le texte original le moins possible, mais cela amène toujours à faire des compromis. Le traducteur doit trouver un équilibre entre plusieurs exigences contradictoires. Toutes les phrases qu’il rencontre doivent plus ou moins répondre à ces exigences, il doit donc trouver le juste équilibre. Tout d’abord, il existe un conflit entre sur-traduction et sous-traduction : comment, au juste, le traducteur devrait-il rappeler la phraséologie, l’ordre des mots, la structure de la phrase, les métaphores, etc. du texte original dans sa traduction ? Même si on peut penser à de nombreux exemples de traductions de textes antiques pour lesquelles les traducteurs pensaient en savoir plus que l’auteur lui-même sur ce qu’il voulait dire, c’est bien le phénomène opposé qui est trop fréquent dans ce domaine, à savoir la traduction trop littérale : une traduction qui sonne comme le…

Rendons leur grandeur aux démagogues
type: item
creator: Robert Morstein-Marx
date: 2017-10-12T04:55:25Z
subject: Traductions
subject: Donald Trump
description: Fallait-il comparer Donald Trump aux démagogues romains ? L’article « Make demagogues great again » de Robert Morstein-Marx, initialement publié en novembre 2016 sur le blog de l’éditeur Oxford university Press « OUPblog », s’interroge sur la pertinence de la comparaison faite entre Donald Trump et les démagogues lors de la campagne électorale américaine de 2016. … Lire la suite →
encoded: Fallait-il comparer Donald Trump aux démagogues romains ? L’article « Make demagogues great again » de Robert Morstein-Marx, initialement publié en novembre 2016 sur le blog de l’éditeur Oxford university Press « OUPblog », s’interroge sur la pertinence de la comparaison faite entre Donald Trump et les démagogues lors de la campagne électorale américaine de 2016. La traduction française inédite est réalisée pour Insula par Clovis Cerri, étudiant en Master « Traduction Spécialisée Multilingue »-TSM, de l’Université de Lille SHS. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : https://blog.oup.com/2016/11/make-demagogues-great-again/ La stupéfiante campagne électorale américaine de 2016, qui a si souvent fait sourciller, a évoqué chez certains observateurs le souvenir de la République romaine antique, tout particulièrement à l’approche de son sanglant dénouement. Les commentateurs ont effectué des comparaisons entre le candidat républicain et Jules César, ce qui relève de l’insulte. Pour César. Appelant le Sénat romain à ne céder ni à la colère ni à la peur, tentant de convaincre les sénateurs de renoncer à condamner illégalement des citoyens romains à mort, César aurait utilisé des arguments, dignes d’un homme d’État, que l’on peine à imaginer dans la bouche de M. Trump. S’il fallait retenir un point de la campagne du candidat républicain (du moins jusqu’à la mise au jour récente d’autres problèmes), c’est la colère brute qui en a émané (et qu’elle a provoqué). Dès lors, l’analogie historique aurait plus de poids si elle faisait référence aux populares, en somme les « populistes », ou les « démagogues » de la fin de la République romaine. Vous avez peut-être ressenti un profond malaise en entendant Trump diaboliser l’immigration mexicaine, soi-disant constituée de meurtriers et de violeurs, ou en le voyant réclamer un aller-simple en pris…

L’épicurisme : boire, manger et être heureux ?
type: item
creator: Catherine Wilson
date: 2017-09-28T04:38:36Z
subject: Traductions
subject: Epicurisme
subject: Philosophie
description: Qu’est-ce que l’épicurisme ? L’article « Epicureanism: eat, drink, and be merry ? » de Catherine Wilson, auteure de Epicureanism : a very short introduction (OUP, 2015), publié en février 2016 sur le blog de l’éditeur Oxford university Press « OUPblog », présente l’originalité d’une philosophie qui fut l’objet d’âpres critiques. La traduction française inédite est réalisée … Lire la suite →
encoded: Qu’est-ce que l’épicurisme ? L’article « Epicureanism: eat, drink, and be merry ? » de Catherine Wilson, auteure de Epicureanism : a very short introduction (OUP, 2015), publié en février 2016 sur le blog de l’éditeur Oxford university Press « OUPblog », présente l’originalité d’une philosophie qui fut l’objet d’âpres critiques. La traduction française inédite est réalisée pour Insula par Emma Le Barazer, étudiante en Master « Traduction Spécialisée Multilingue »-TSM, de l’Université de Lille SHS. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : http://blog.oup.com/2016/02/epicureanism-vsi-philosophy/ Epicureanism : ouvrage de Catherine Wilson (Oxford university press 2015) La plupart des gens savent à quoi correspond un mode de vie stoïcien, mais il est plus compliqué de définir ce qu’est un mode de vie épicurien. Avant de s’essayer à déchiffrer le sens profond de l’épicurisme, débarrassons-nous de l’idée selon laquelle la bonne chère serait son élément central. Depuis son introduction au troisième siècle av. J.-C., l’épicurisme repose sur un ensemble d’idées fascinantes et interconnectées sur la nature, la morale et la politique. Cette doctrine a apporté sa pierre à l’édifice de la recherche scientifique, du progrès social et de la compréhension de l’être humain. L’épicurisme était alors considéré comme une philosophie sérieuse – bien que mal avisée – par ses contradicteurs stoïciens et a été caricaturé et dénigré au fil des siècles. Les lettres et maximes du philosophe grec Épicure, ainsi que ses nombreux manuscrits sur la nature et la société (dont une partie a récemment été retrouvée), ont été traduites au premier siècle av. J.-C. par Lucrèce, son disciple d’alors, sous la forme d’un poème en six livres intitulé De Rerum Natura (De la nature des choses). Ce texte magnifique présente la notion de matérialisme sous sa forme la plus anc…

La comédie a-t-elle tué Socrate ?
type: item
creator: Stephen Halliwell
date: 2017-08-16T07:08:52Z
subject: Traductions
subject: Aristophane
subject: Comédie
subject: Socrate
description: La comédie Les Nuées d’Aristophane a t-elle contribué à faire condamner Socrate ? L’article « Did comedy kill Socrates? » de Stephen Halliwell, professeur de grec à l’Université St Andrews, publié en décembre 2015 sur le blog de l’éditeur Oxford university Press « OUPblog », montre que ce n’est pas si simple. La traduction française inédite est … Lire la suite →
encoded: La comédie Les Nuées d’Aristophane a t-elle contribué à faire condamner Socrate ? L’article « Did comedy kill Socrates? » de Stephen Halliwell, professeur de grec à l’Université St Andrews, publié en décembre 2015 sur le blog de l’éditeur Oxford university Press « OUPblog », montre que ce n’est pas si simple. La traduction française inédite est réalisée pour Insula par Margaux Pirog, étudiante en Master « Traduction Spécialisée Multilingue »-TSM, de l’Université de Lille SHS. Contrairement aux autres billets publiés par « Insula », les traductions issues de « OUPblog » ne sont pas publiées sous une licence en libre accès. Lien vers le texte original : http://blog.oup.com/2015/12/birth-comedy-socrates-aristophanes/ Pour l’histoire culturelle, 2015 fut une année marquante : celle du 2500e anniversaire de la « naissance » officielle de la comédie. C’est en 486 av. J-C que des pièces de théâtre appelées comédies (au sens étymologique : « chants de célébration ») furent pour la première fois intégrées dans le programme des festivités printanières des Grandes Dionysies à Athènes. Même si les pièces comiques, en partie improvisées, étaient déjà bien ancrées dans la culture populaire à Athènes, ce ne fut qu’en 486 que la comédie devint, avec la tragédie, (qui occupait déjà une place plus ancienne dans les festivals athéniens) l’un des deux archétypes majeurs du théâtre. Au fil du temps, le concept de la comédie a évolué d’une forme d’expression artistique à une façon de penser ou à une philosophie de vie en général. Pourtant, si la comédie est depuis lors un élément indispensable dans la vie aussi bien que dans l’art, elle a également toujours suscité la controverse et posé problème : cette source de rires et de divertissement comporte une facette plus sombre, pouvant s’avérer malsaine, qui découle du pouvoir du rire collectif dans le but de blesser et d’humilier. Au cours de l’histoire de la comédie, on a souvent tenté de limiter ou d’interdire le pouvoir de la moquerie et…

La « sincérité » de Trump et la « parrhèsia » de Cléon
type: item
creator: Elizabeth Markovits
date: 2017-08-07T10:57:20Z
subject: Traductions
subject: Donald Trump
subject: Politique
subject: Sophistique
description: Le franc-parler de Trump : un danger pour la démocratie ? Lors des primaires républicaines, en 2016, l’hyper-sincérité déclarée de Trump bouscule les habitudes des discours politiques, et ne laisse pas indifférent. Elizabeth Markovits, professeure agrégée de sciences politiques à l’Université Mount Holyoke et auteure de « The Politics of Sincerity : Frank Speech, … Lire la suite →
encoded: Le franc-parler de Trump : un danger pour la démocratie ? Lors des primaires républicaines, en 2016, l’hyper-sincérité déclarée de Trump bouscule les habitudes des discours politiques, et ne laisse pas indifférent. Elizabeth Markovits, professeure agrégée de sciences politiques à l’Université Mount Holyoke et auteure de « The Politics of Sincerity : Frank Speech, Plato, and Democratic Judgment » publie alors un article dans le Washington Post du 4 mars 2016 dans lequel elle fait des analogies avec le personnage de Cléon, homme politique de l’Athènes classique. Avec l’accord de l’auteure et du Washington Post, nous publions ici une traduction française inédite réalisée pour Insula par Marie Serra, étudiante en Master « Traduction Spécialisée Multilingue »-TSM, de l’Université de Lille SHS. Lien vers le texte original : https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2016/03/04/trump-tells-it-like-it-is-thats-not-necessarily-a-good-thing-for-democracy/ Discours de Donald Trump à Fountain Hills, Arizona, le 19 Mars 2016. Photographie de Gage Skidmore (Wikimedia Commons) Quand j’ai entendu John Oliver critiquer avec virulence Donald Trump le week-end dernier, j’ai été frappée par les propos du participant au caucus du Nevada. Ce dernier a ainsi déclaré que Trump disait « les choses telles qu’elles sont » ; l’une des forces du candidat. D’après un sondage réalisé à la sortie des urnes au cours de la primaire républicaine en Caroline du Sud, de tous ceux qui avaient indiqué que le franc-parler était la principale qualité dont devait disposer un candidat, 78 % étaient des partisans de Trump. La rhétorique de Trump a quelque chose de particulièrement efficace. Dans mon livre intitulé « The Politics of Sincerity », j’appelle ce style rhétorique l’« hyper-sincérité ». Lorsqu’un homme politique est hyper-sincère, le monde peut se résumer à des vérités réductrices. Cette vision du monde en fait un lieu à la complexité rudimentaire, limité à ce que nous en connaissons, et gou…